滕王閣序

滕王閣序 （唐）王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊采星馳，台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。
十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；
紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景于崇阿。
臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層台聳翠，上出重霄；
飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；
桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。
閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區明。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；
鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄于中天，極娛遊於暇日。
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。
望長安于日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。

懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。
屈賈誼于長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子安貧，達人知命。
老當益壯，甯移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉倡狂，豈效窮途之哭！

勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。
舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫淩雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？

鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；
登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。

北角樹王垂危 移植搶救被斥無知

北角樹王垂危 移植搶救被斥無知 議員質疑為增地價 拔走眼中釘
2月 18日 星期六 05:05 更新


【明報專訊】近千名北角區居民昨日不滿區內最老的榕樹王病情奄奄一息，聯署追究房署令樹王「禿頭」的責任，要求署方盡力搶救。東區區議會副主席王國興批評，樹王位於北角地皮的中央部分會削弱地皮售價，質疑房署因此要「拔除眼中釘」。房署正考慮把垂死的樹王移植到苗圃搶救，但樹木專家批評做法「無知」，搬樹會加速奪去老樹性命。

房署指害蟲吃光樹葉

原本枝葉茂盛的榕樹王（細葉榕）生長在北角地皮，由房屋署管轄，北角多年前清拆時，署方已承諾保留大樹。港大地理系講座教授詹志勇於2004年發現，署方把榕樹三分之二的樹冠砍去，樹王健康從此走下坡，直至去年底，榕樹的葉片「全部消失」，房署回應記者查詢樹王「禿頭」原因時，表示樹王遇上蟲害，把葉片吃光。

東區區議會昨日討論樹王個案，要求房署交代樹王垂危的原因，並要盡力搶救，房署亦有派代表出席。區議會副主席王國興指出，該棵榕樹最少有60歲，12層樓高，北角未清拆時，很多居民在樹蔭下乘涼、耍太極和談天。他已蒐集到近千名居民簽名，要求房署交代。

榕樹土圈被石屎瀝青蓋過

王國興批評，北角清拆後變成停車場，榕樹的土圈被石屎和瀝青蓋過，但房署一直沒搶救榕樹。他指該區過往並未出現過蟲害，並質疑房署不救樹的動機是希望除去「眼中釘」，讓地皮可以更高地價出售。身兼立法會環境事務委員會主席的東區區議員蔡素玉認為，有必要盡快落實保護樹木法例。

房署發言人回覆查詢時表示，署方本月曾勘察，樹王表面奄奄一息，但根部仍潤澤，有復原機會。3至4月期間再作全面評估，並考慮按署方一貫做法，把病重的樹王暫時移植到苗圃搶救，復原便會遷回地皮，但未必會植在同一位置。發言人又強調，署方決定保留榕樹，政策至今沒改變。

學者﹕移植需切根加速死亡

詹志勇教授批評搬樹是「無知」，他解釋，樹王已受重傷，移動它是奪命，因移植涉及切去根部，只會加速死亡。他說，外國要移植老樹，要花兩年時間準備，分階段切根。他分析，樹王命危的原因有二，一是大量樹冠被削，減少進行光合作用的機會﹔二是地皮平整為停車場時，泥土鋪上瀝青，樹根無法吸收水分和空氣。他說﹕「我對這樹已不寄予希望，與其搬走物證，不如保留它作警惕。」

明報記者 黃綺湘

理智設計論,挑戰進化論

理智設計論,挑戰進化論

何天擇

一場科學革命，在美國知識界中，正如火如荼展開。十九世紀的達爾文進化論，遭崛起於廿一世紀的「理智設計論」（Intelligent Design theory）挑戰。

一個半世紀前，達爾文提出的進化論，由唯物（或自然）主義出發，認為世界眾多，且大異其趣的生物（小魚、飛鳥、人、花草等），都是由原始的單細胞一代代改進而來。這種作用，叫做進化作用。唯物進化論說，萬物之存在，是出於盲目的機械作用，不是因為背後有甚麼理智設計和意圖。故此，一切生物的存在，都沒有意義，沒有目的。

聖經創造論則說，萬物是由一位大能大智的創造者，按著祂的旨意創造，故此一切生物的存在都有目的，有意義和價值。聖經說：「我們的主，我們的上帝，是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為創造了萬物，並且萬物是因的旨意被創造而有的。」（啟示錄四11）

進化論的沒落

單從常識來看，進化論並不合理，也與近代科學的新發現無法協調。舉例說，近五十餘年來，分子生物學急速發展，顯示生物在分子層次的作用，是由許多蛋白質構成的「機器」運作。這些「機器」構造複雜，通常有數十種零件組合。假如缺了一個零件，「機器」便無法正常運作。同時，所有零件必須配搭合宜，同時運作，方可發生作用。

達爾文的進化論認為，生物功能是逐漸由一點一滴有利的構造累積而成，叫做漸進論（Gradualism）。依此觀點，一個零件已可運作，更多零件只是更多改良而已。這成為時下笑話。因為十九世紀還沒有分子生物學的知識；生物分子機器的運作是達爾文時代無法夢想得到的。事實上，達爾文同時代的科學家們，對細胞內部的構造與作用認識極淺，因為那時代不但顯微鏡粗劣，無法細察，更無電子顯微鏡為觀察工具。

另一個領域便是生命遺傳物質DNA的科學闡明。DNA化學分子中蘊涵著極多的資訊，好似一個圖書館。這些資訊由於四種核甘酸的排列不同而表現。四種核甘酸正似四個記號、字或密碼。它們的本身並不是資訊，所以即使將整個字典中的單字放在一起，也不會自動成為資訊。字或密碼經過意志的決定與編排，方產生意義而成為資訊。所以資訊是經過意志和理智的精神產物——不是物質盲目的必然變化，而是物質經過高一層次的設計組織而成。誰的意志？誰的理智？再者DNA的產生需要蛋白質分子的作用，蛋白質分子的產生也需要DNA的作用。兩者須同時出現，方能運作，不能先後「進化」。

自從一九七三年，天文物理學家卡特教授（Brandon Carter）發表其著名論文，闡述「創造的原則是為著人（能夠生存）」（Anthropic Principle）（註）成為熱門討論話題，認為宇宙的創造以人的生存為目標。理論物理學家韋氏（John Wheeler）說：「世界的設計與機制運作是以賦予生命為中心的。」羅氏（Hugh Ross）也說：「一切有關宇宙的物理也正是有關人類的，令生命產生與維持成為可能。」這些理論物理學家告訴我們，宇宙的創造好似裁縫師按著我們身材的大小、粗細、高矮設計。由於人在極嚴格的物理條件下方能存活，濕度、氣壓、空氣與食物成分等等都得合宜。進化論的「盲目機遇」作用便與這些晚近的發現正面衝突。

此外，進化論又與熱力學第二定律矛盾。因為熱力學第二定律告訴我們，在自然的作用下，組織漸趨鬆懈，秩序漸趨混亂，並不是進化論所言反方向進行的。

進化論與孟德爾遺傳學矛盾。孟德爾遺傳學告訴我們生物品種的恆常律。種瓜得瓜，種豆得豆，不會改變。進化論卻說，種瓜種得久會種出豆來，種豆種得久也會種出瓜來。這是臆測，沒有實驗證明。孟德爾的遺傳學是實驗的科學，達爾文的進化論是無法實驗求證的猜想。這些都是無法妥協的基本矛盾。

進化論無法接受挑戰

在唯物論大前提下，相信進化論，也必須相信以下各點：

一切物質皆自動存在，即無中生有。

無生命的死物，可以產生生命。

無計劃的機遇作用，可以產生複雜精密的生物器官。

混亂可以產生有意義的資訊。

無知覺的物質可以產生有知覺的生物。

理性可由無理性的物質發生。

如果有人真相信以上六點，那他的「理性」可真由無理性產生，不受事實的約束。委實，一個半世紀進化論的宣傳，並且寫在教科書中強迫青年學生接受，影響力仍屬有限，因為缺乏說服力，否則每一教堂都要關閉，聖經都無銷路。事實上信眾越來越多，聖經銷路越來越廣。當然也有一些青少年被欺騙成為無神論者。納粹黨的優勝劣敗與共產黨的階級鬥爭皆取自進化論。但是，信仰進化論的德國納粹黨在第二次世界大戰中迅速敗亡。又信仰進化論的蘇聯政權，造成數說不盡的苦難，斷送了數千萬人的生命，至終也免不了崩潰瓦解的命運。目前以進化論為教條的政權如古巴、北韓、越南等都是邪惡野蠻的暴政，操縱著不公平、不民主、落後的社會。執政者成為刀俎，人民成為魚肉。因為錯誤的信仰導入錯誤的人生觀，錯誤的人生觀引進扭曲的社會制度。

一個半世紀進化論的霸道行徑

科學的理論為求解釋事實。進化論既不能解釋眾多的事實，並且一直受明智人士的反對，為甚麼一個半世紀以來成為學術界主流的理論？達爾文一八五九年《種源論》出版之後，自有一班隨和的人，其中一個便是赫胥黎（Thomas H.Huxley,1825-1895），赫氏利用執掌倫敦教育局局長職位時的方便，將進化論作為生物學必修科目。當時的英國又是世界稱霸王國，科學先進之地，受各國效尤。進化論利用教育機構作為宣傳基地，教室成為洗腦場所，一般年輕識淺的學生，沒有獨立思考能力，也難明辨證據的真偽，又受學校成績壓力，只得俯首接受，任其灌輸。可嘆的是教師自己也照書傳授，不知自己在散佈謊言，以訛傳訛。舉個例說，德國達爾文的擁護者海氏（Ernst Haeckel,1834-1919）擅自竄改他人動物胚胎發育圖作為進化論的證據，被另一生物教授巴氏（Arnold Bass）控告。這偽造圖繼續被進化論宣傳家利用，直至一個多世紀之後才從教科書中刪除！可見進化論的宣傳家們沒有實事求是的科學精神與追求真理的誠意。

理智設計論與聖經創造論並行

理智設計論與聖經創造論究竟有何不同？設計需要一位設計者，創造需要一位創造者，創造之前必有設計，設計之後必有創造方成事實。兩者都需要理智與意志的作用。聖經創造論除「起初上帝創造天地」一句外，還有上帝六日創造工作的簡單敘述。故此，學校當局認為創造論是宗教（基督教）的教義，不得在科學課室中討論，予以排斥。理智設計論則與基督教沒有直接的掛鉤，聖經中找不到「理智設計」這四個字，即使接受理智設計論也不等於接受聖經創造論，人還可認為理智設計者非基督教之上帝。

不過理智設計論與聖經創造論有同一方向，認為宇宙萬物的存在都出乎創造主的心靈（Mind）作用，所以彼此是友善並行的。進化論則認為萬物的存在由於物質的本身，沒有「心」的作用（mindless），僅是機械的作用，與聖經創造論是相排斥的。

這一場科學革命，由理智設計論取代唯物盲目進化論，有如從前由「地球中心論」到「太陽中心論」的情況，將人的思想從錯誤導入正軌，是改良的、前進的、可慶的。這場革命不是自動產生的，是由不少明智之士艱苦奮鬥而推動的。因為進化論一個半世紀的洗腦工作，進化在某些沒有深究者的心中已是確定的事實了，並且產生一班以宣傳進化論為職業的既得利益者，進化論的沒落是他們不願見到的。

甚麼是科學

甚麼是科學？科學家們都會同意說，科學是精練的常識（refined common sense）。明顯的知識不需教導便可知道的叫作常識。常識是科學的基礎，沒有常識便沒有科學。常識告訴我們，一切供人居住的房屋不管怎樣簡陋，都有建造者。常識告訴我們，有眼睛為要觀看周遭事物，有耳朵為要聽聲音，有聲帶為要說話或唱歌，有嗅覺為要聞味。解剖學鼻祖 Galen 認為人體的每一構造都有目的。盲目進化論者因為否認萬物由創造主心靈作用而產生，因此否認萬物的存在（包括人自己）是有目的的，他們相信一切都由於機遇意外（無意）而來。筆者一次在圖書館中翻閱大學生物教科書，這進化論作者說，人的腸胃不是為消化食物而有，但遇有食物時便將之消化。他也可同樣說，眼睛不是為觀看而有，眼睛之能觀看因為剛巧有可見之物存在等等。並且認為人的存在也是沒有目的的，只是機遇意外的存在，何其荒唐！進化論的宣傳家已將常識從科學中精練出去，摧毀了科學的基礎。

自然科學又是現有環境的知識，可以觀察實驗的，不是萬年前自然環境的知識，更不是億年或十億百億年前自然環境的知識，那是局限於「時」「空」中渺小的人無法探究的。我們必須實事求是，知道人的限度。進化論將生物有限的作用無條件延伸至久遠的過去中，成了無法求證的偽科學（一切延伸必須在相同條件下方為有效）。

科學的進步，是要將過去的錯誤改正過來。若墨守錯誤不願放棄，便談不到科學的進步了。

推翻進化論的專制

一個半世紀以來，進化論者在科學教室中實行獨裁政策，扼殺言論自由，封殺異見，一方面對創造論大鞭撻伐，把之稱為宗教信仰，極力排斥；一方面把進化論當成萬物來源的史實般教導學子。一切科學理論本該都是「暫作此論」繼續不息受新發現的事實考驗，如經不起考驗便需淘汰，但是進化論者卻以無比的宗教熱情把進化論奉為教條，不容任何人在科學教室中持反對意見。

時至今日，科學昌明，進化論已破綻百出，有識之士群起聲討。美國二十個州的教育局目前正蘊釀立法，禁止進化論者把教育機構當作他們信仰的獨家專銷站。在大自然中，設計的事實到處可見，不論人體構造、晶體組織、蜂房結構等等。一切規律都由設計產生；若無設計便是一片混亂。一切設計都需理智，並且也可由人的理智認知。否認設計，無疑是否認常識。假如學生在教室中有機會聽到不同聲音，我想大多人都能作出明智抉擇。問題倒是進化論者自己心虛，知道理虧，必不能容納異議。

http://www.ccmhk.org.hk/ChineseToday/2006/0602_5.htm

（ 註 ） The term " anthropic principle " 人擇原理 was first proposed in 1973 by Brandon Carter . In his contribution Large Number “ Coincidences and the Anthropic Principle in Cosmology ” Carter remarks : " Although our situation is not necessarily central , it is inevitably privileged to some extent " （ IAUS63 ( 1974 ) 291 ）http://en.wikipedia.org/wiki/Anthropic_principle

狗年表"忠誠"代表作---阿爺吹雞即轉~~~

你轉得咁快~~~點叫人信你喎~~~~


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劉細良今中策組上班 曾鈺成﹕他敵視左派
2月 10日 星期五 05:05 更新
http://hk.news.yahoo.com/060209/12/1l38p.html

曾鈺成：劉細良可為港做事
2月 11日 星期六 18:40 更新
http://hk.news.yahoo.com/060211/12/1l53a.html
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劉細良今中策組上班 曾鈺成﹕他敵視左派

【明報專訊】今起出任中央政策組全職顧問的劉細良，前晚正式辭任商台節目主持。民建聯曾鈺成撰文形容，劉細良是「民主派的打手」，經常敵視和鄙視「傳統左派」，特首曾蔭權任用他是「大智大勇」，還是「另一次天真」，便有待觀察。


曾鈺成昨在報章撰文稱，「傳統左派」有理由抗拒劉細良的任命，因為他「經常以尖刻的語言，指名道姓地攻擊親中人士，毫不掩飾他對『傳統左派』的敵視和鄙視」。

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曾鈺成：劉細良可為港做事

批評剛出任中央政策組顧問劉細良曾不公道評價親中人士的曾鈺成稱，既然特首對他有信心，相信他能為港做事。


民健聯立法會議員曾鈺成較早時寫文章批評新上任的中央政策組全職顧問的時事評論員劉細良，認為他過去多次尖酸刻薄評價愛國愛港人士，並不公道。他表示，留意劉細良回應其文章相當得體，既然特首曾蔭權想劉細良擔當政府與民主派的溝通橋樑，相信他能辦得到，能為港做事。

曾鈺成不認為撰文批評對方的做法有什麼不妥，只要大家同為市民、為政府、為國家做事，過去的事不致為將來合作帶來阻力或包袱。

弔古戰場文

李華 – 弔古戰場文

浩浩乎！平沙無垠，敻不見人，河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告餘曰：“此古戰場也。常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。”

傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？吾聞夫齊魏徭戌，荊韓召募，萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡；地闊天長，不知歸路。

寄身鋒刃，腷臆誰訴？秦漢而還，多事四夷；中州耗斁，無世無之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇；奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫?。

嗚呼噫嘻！吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。

野豎旄旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面。

主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。

至若窮陰凝閉，凜冽海隅；積雪沒脛，堅冰在鬚。鷙鳥休巢，征馬踟躕，繒纊無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒；都尉新降，將軍覆沒。屍填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨，可勝言哉！鼓衰兮力盡，矢竭兮弦絕。白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，骨暴沙礫。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沈沈，鬼神聚兮雲冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶？

吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，其在多乎？周逐獫狁，北至太原，既城朔方，全師而還。飲至策勳，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。

蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟，如手如足？誰無夫婦，如賓如友？生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流離。鳴呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯。為之奈何，守在四夷。


李華生平簡介：

字遐叔，趙郡人。開元二十三年進士擢第。天寶中，登朝為監察御史。累轉侍御史，禮部、吏部二員外郎。