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Sunday, November 02, 2008

蕭若元《香港的希望》第五章:右派的政治綱領

第五章:右派的政治綱領

如果在香港要創立一個最終能夠執政的政黨,它必須結合到很多政治現實的因素。

自從回歸以來,我們遇到的最大變化就是中國的經濟力量崛起,很多人需要回內地做生意,甚至很多專業人士,如會計界,也需要靠核內地公司的賬目維生。而且在中國漸漸變得更繁榮和開明的情形之下,既聰明又現實的香港人有超過七成認為必須要與北京保持良好關係。

但是,因為香港人對北京的某些措施,和以往的政治運動有很大戒心,加上港英教育多年來的薰陶,同時又有九成的香港人希望保持自己的核心價值。這些核心價值包括了媒體的開放、言論自由、司法的獨立、人生安全的保障、對公權力,尤其是警權的抑制和出入口的徹底自由等。

另一方面,經過董建華和曾蔭權的管治失敗之後,和世界上第三波民主思潮的興起,有七成香港人是鍥而不捨地認為香港應該推行民主政制,認為只有民主政制才能治理好香港。我在第一章裏,亦清楚表明我也認為是如此。香港人在不同的示威和投票裏,也表示了這個意向,無論你用哄還是嚇,也沒辦法令他們動搖。

由去年開始,北京已經擬定了一條界線,提出於2017年進行特首普選,並在2012及2016年逐步增加直選議席及減少功能組別席位,直至2020年立法會也正式全面直選。當有了時間表之後,泛民力爭民主的聯合陣線其實已經瓦解,自此他們與建制派沒有本質上的差別,因為民主派也知道勉強爭取2012年全面直選是不設實際的,於是他們的時間表基本上與建制派差不多,餘下的只有技術上的差別。而這也解釋了為何在2008年的選舉中,大家也不敢提及政改。建制派當時是「黃腫腳」不消提,泛民也變得不知從何說起,他們不敢提出除非2012全面直選否則會否決任何政改方案的政綱,因為這做法在2005年已嘗試過,並已証實失敗。在這種現實政治環境之下,香港的政治版圖便要重新劃定,在未來四年,誰佔據了有利位置,便可以在未來的十年至十六年後,走向執政之路。

其實,香港的民主右翼政黨的真正綱領有四條:

第一,與中央政府的關係,是唯有堅決站在香港人的立場上,站在一國兩制的立場上。即是說,在國家主權和國家安全等問題上,支持中央政府, 但對內卻要爭取最大的民主自治。北京最初可能會對這個主張不高興或不能接受,但只要堅持十年八載,最終還是會讓北京覺得這是合情合理的立場。首先,這個立 場其實是回歸鄧小平所說的「河水不犯井水」,在確立國家主權之後,我們不參與中國內政的同時,也希望中國不要干擾我們的內政。其次,為何中國不應參與香港的內政呢?因為,中國的官員是永遠沒辦法比香港人更清楚了解自己的需要,他們的價值觀與我們不同,處身的社會也不一樣,他們如何能知道香港需要怎樣的管治班子和管治政策呢?所以還是應該留給香港人自己搞好了。

而在一些敏感的問題,如六四事件上,又應該如何解答呢?

站在香港人本位立場上,右派政黨既 不應像現時某些泛民人士般,要求平反六四,也不該像民建聯,稱事件為「八九年的那一場風波」。事實上,基於一國兩制的基本立場,我們不應對國內的政治問題 作出任何論述。作為香港的政黨,去評述國內的政治生態是不適合的,因為這樣做會令香港捲入國內的政治鬥爭之中,對香港人的自治是不利的。

第二個真正的右派綱領,就是「小政府、大市場」。 在這個宏觀的問題上,我們要抑制政府功能和組織的無限增長,減少管制,這才是真正的右派綱領。在過去二十年,跟大部人所相信的不同,世界各地的選舉其實大 多數是由右派勝出的。大家也知道,連英國的工黨其實也變成了右派,他們肯定了必需以市場經濟為主導。事實上,現在已再沒有人相信國有化和計劃經濟這一套。 市場主導的觀念席捲全世界的,還實行計劃經濟的國家大概只餘下北韓。因此,我們可以用市場的方法去改善行效率的,例如用學券制來與現在的教育制度並行,待 它自然取代現在大鑊飯式的教育制度,然後達到一個更加多元的教育制度,又或是用房屋券去取代現在的公屋制度等。但現在的所謂右派政黨,包括了民主黨、公民黨和自由黨,都不明白這一點。

一個真正的右派政黨,其實永遠是要與官僚作對的,即使是在列根和戴卓爾執政期間,也一樣是猛烈批評官僚主義的。附和官僚主義的人,永遠無法得到支持自由開放的人的衷心支持。

第三,如果要經濟更有效率,就要打 破目前社會上某些的壟斷,這並非透過制定一條公平競爭法就可以成功的。因為這些壟斷根本就是由政府蓄意地,經過立法造成的,這是公平競爭法所不能管制的。 舉例說,兩電的壟斷就有政府法案支持,還有大氣電波、貨運碼頭、公共交通等。這些壟斷的出現,在港英時代是要維護英國財團,後來特區政府則是為要維護大財 團的利益,但現行政黨全部避免觸及。大家可以回想,電訊業解除壟斷之後,長途電話的費用下降了多少?所以,我們在製造出一個專利之後,再去用法例和立法會 去管制它,其實並無意義。只要出現公平了競爭,你便會發現真實的費用可能只是原來的數個巴仙。同樣地,把政府製造的壟斷打破,我們便會見到生動的飛躍。

香港的自由黨不明白,美國的右派政黨其實從來不是附和大商家,美國政府是反壟斷的,由反托拉斯法(Anti-Trust Law)開始,就打擊洛克菲勒、微軟、IBM、AT&T的,因為大商家永遠都只佔少數,是與大部份中小企業作對,維護這些人的權益,永遠得不到大部份人民的支持。這其實就是自由黨的真正死因。

另外一個更加大的壟斷就是專業壟斷,那些專業人士如律師、醫生等,透過專業認証的壟斷去排他。自九七回歸後,我們不准外國人來港執業,結果令香港成為律師和醫生收費全球最高的地方。這樣對大部份人的生活造成很大的負擔,就司法系統而言,最大的不公平就是錢少一點的人都不敢去打官司,因為打官司隨時要傾家蕩產,到最後,他們不是輸了給對方,而是輸了給律師。

第四,就是核心價值的維持。右派政黨必須要旗幟鮮明地去維護言論自由、司法等,不讓它們慢慢被蠶食。但同時,它要照顧弱勢社群,因為在一個繁榮的社會裏,我們是不能容忍有人沒飯吃,沒衣服穿, 這不但不文明,也會令社會秩序大亂。問題只是我們以甚麼方法去照顧這些弱勢社群。當然,右派的綱領就是要用最有效率的方式,而最有效率的方法就是用現金津 貼,而不是用官僚去製造出一套複雜的制度去告訴他們該怎麼做。事實上,只要一套負入息稅制度,便可以解決所有問題。即是說,只要一個人的收入少於某一個金 額,政府便會按指定的比例向你付錢,讓所有人都有一定的生活水平,至於怎樣去運用那些錢,就由他們自行決定。當所有人都有一個合理的生活水平,一切合約和 制度上的干擾都變得再沒需要,而最低工資、綜援等制度,也可由這一套系統全部取代。

在財富轉移的過程中,我們可以容忍有錢人付出一百元,窮人收回九十多元,但我們不能容忍的是,是像現行的方法那般,有錢人付出一百元,到窮人手上時只剩下二十元,其餘八十元用來支付行政費用,落入官僚手中。

總結來說,香港那些所謂右派政黨, 如民主黨、公民黨和自由黨等,他們根本不懂得甚麼才是右派政黨,也不明白右派的綱領。右派不是親建制,而是親自由,它反對的主要有數個方面:第一,是反對 工會,因為它認為工會破壞了自由議價效度;第二,是反對官僚制度,認為官僚制度是經濟效率的剋星;第三,是反對大型的壟斷財團,尤其是政府立法壟斷。左派 的致勝綱領是不斷增加福利,他們問的問題是“Where does the money go”,說的是收回來的稅是花在哪裏。而右派的鋼領就是“Where the money come from”,說的政府任何支出最後都要由抽稅支付,因此,右派的必勝方法就是減稅。他們相信唯有減低政府的絕對體積,不讓政府花錢,方會有空間去減稅。同時,減稅可以增加經濟活力和社會需求,令經濟更加繁榮,增加每個人的財富。

香港過去沒有民主右派,造成這個情 況有其歷史的因素,其中包括攪政治沒有前途,有才能的人都跑去當大律師、醫生。因為以往搞政治的人永遠無法掌握實權,但這情況現在已逐漸改變。第二,是香 港很多黨派都是由壓力團體轉化而成,如工會、社會福利主義者等,他們先天上已經是左派。而由於他們慣於抗爭,所以在香港政治運動中特別觸目。相反,香港的 右派慣於享受政治分豬肉,又不習慣參與政治活動,因此在聲勢上大幅墮後。但在這個社會改變的重要時刻,我看見已有很多論文開始提出同一個論點,認為最終誰 能夠將北京和香港人的要求有效地結合,令香港踏上一條長治久安之路,便只有建立一個真正的右派政黨。

對香港的年輕人來說,投身建立民主 右派是一個可為的事業。我們需要年輕人,是因為香港的民主右派要從無到有,取得北京的諒解和跟隨政制的推展,整個建立的過程是非常艱巨而且漫長的,非得付 出十多年努力方會成功。當然,有付出必然要問收穫,正如只有安慰奬的六合彩不會有人投注,要吸引有 能力的人材從政,單是能當一個立法會議員是不足夠的,因此,民主右派必須要以執政為最終目標。而有將自己貢獻給香港前途的熱情、打算投身於民主右派的年輕 人亦要有使命感,他們必須認為這是解決香港問題的途徑,因為唯有這種民主右派的政治綱領,才有機會為北京和大多數香港人所接受,亦基本上能與國際接軌,使 特區政府在這條軌跡上得到市民的授受性,然後才能解決香港在經濟和社會上的各種危機。

因此,我希望那些有抱負的、三十多歲的年輕人能夠投入這個事業,而這又令我想起龔自珍的一首詩:

九州生氣恃風雷,萬馬齊瘖究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人材。

蕭若元《香港的希望》第四章:香港政治光譜

《香港的希望》

第四章:香港政治光譜

我們從黨派看看香港的政治光譜。

首先,民建聯和工聯會的定位是很清楚的,他們主要來自兩派勢力:一,傳統的左派工會;二,左派學校出身的知識份子。這班人跟隨中共多年,工會出身的人士難免會有馬列傾向,而愛國學校出身的人亦會有一些傳統的馬列理論基礎。正因如此,導致他們與香港整體社會顯得格格不入。他們在政策上的主張,很多是先天上有左派的傾向的,然而,在中聯辦的指揮之下,他們卻要與特區政府合作,也就是說他們被迫要做出一些親建制及保皇的行動。這種人格分裂行為,常令他們感到十分辛苦,其中的表表者就是陳婉嫻。

至於自由黨又是甚麼呢?之前我也說過,自由黨是由既得利益親港英集團變化而成,只不過是將效忠的對象由倫敦轉移到北京而 已。最近自由黨在直選中大敗,有很多論文已清楚說明其原因。這些論文指出,因為他們大部份是功能組別出身,所以是不能夠不為既得利益者和大商家服務,甚至 可以更直接地說,是不能不為支持他們的大地產商服務,來對抗另一個更大的地產商。這種立場,難逃包庇官商勾結之嫌,又不能爭取到中小企、中產階級及知識份 子的支持。他們以為自己是一個右派政黨,但實際上他們更接近是一個傀儡資本主義(Crony Capitalism)政黨。這次在直選中被徹底擊潰,其實是理所當然。

再看泛民板塊,傳統上有一些獨立的小黨派是來是工會,如街工和李卓人等,又或是社福工作者、民生關注組等卻是由壓力團體轉化而成的。而泛民兩個比較大的板塊,就是民主黨和公民黨。民主黨在意識形態上是較接近右派,但因為在它的內部夾雜了一些社會工作者,所以它不能堅決地貫徹右派的經濟主張。另一方面,公民黨則是來自一群在反二十三條事件中崛起的專業人士,尤以大律師為主。大家都應該知道,這類專業人士的先天傾向是甚麼也希望透過立例管制,這種是他們的思維方法。他們也以為自己是右派,但他們的真正身份其實是「專業壟斷派」。而近年崛起的社民連,則是旗幟鮮明的左派,起碼他們的立場是清楚的。

以上我所說的所有板塊,其實像壓力 團體多於政黨。因為他們是由左派兩大政治運動:八九民運和七一遊行所催生,他們唯一的真正共同綱領,就是力爭香港的民主政制改革和反對二十三條立法,其實 只是壓力團體的鬆散組合。一個真正政黨必須要有清楚的政治論述,一定要有意識形態,所以在○四選舉之後,我就曾明確提出,任何人要在香港組織政黨,都必須先回答以下的三個問題:

第一,
這個政黨的政治立場如何處理與北京的關係?現在的泛民政黨對這個題目的所有論述都是含糊其詞的。在六四晚會裏,他們會提出推翻一黨專政,但是在真正的政綱裏,除了長毛(梁國雄)之外,卻又沒有人敢寫上推翻一黨專政。他們基本上是人格分裂的。

第二,
目前的選舉方法基本上是一套不公平的方法,根據這一套方法去進行議會抗爭,在立法會中,理論上永遠是少數。在這種情況下進入議會,所採取的抗爭方式是甚麼呢?是體制內的抗爭,還是體制外的抗爭?抗爭會進行至甚麼程度呢?如果抗爭無效的話,怎樣才能達到抗爭的目的呢?

第三,
在經濟立場上,到底是左派還是右派?即是說,是接近工黨還是保守黨?歐洲的政黨在這個立場上一般是很清楚的,左派是走社會民主路線,而右派是則是自由市場。兩者的最大分別是在處理經濟問題上的取態和對市場、政府等的看法。

最奇怪的是,香港大部份人是民主右派,有六成多人是長期投票支持泛民的,此外還有不少人因為恐怕泛民得罪北京,而不敢支持泛民,轉投自由黨或民建聯(民建聯口頭上也是支持直選的)。因此,實際上支持民主的人比表面看到的更多。

大家也知道,香港人大多數是保守 的,很多人寧願沒飯吃也不願去領取綜援,而且大部份人認為自己屬於中產階級。香港有一百二十多萬小業主,他們會認為擁有物業便算是中產;而做白領工作的 人,若是主任級以上的,又必然認為自己是中產階級。此外,這群「中產」的領袖輿論,社會上所謂的傳統菁英,又大部份相信於自由主義,即講求言論自由、司法 獨立等核心價值。但問題是,非常奇怪地,現在竟然是沒有一個政黨可以代表他們。

蕭若元《香港的希望》完全版 第三章:三方博奕

《香港的希望》
第三章:三方博奕

香港政制博奕主要參與者有三方面:北京政府、香港市民和一群高等華人,即既得利益份子。這三方面是由始至終都有參與,另外有些則是參加過又退出的,例如九七前的英國政府就曾積極參與,九七之後則換成美國政府來充當啦啦隊的角色。

在三個主要參與者之中,以高等華人既得利益者的想法最容易理解。他們的政治影響力如何得來的呢?答案是靠港英政府給予的,也即是說是靠政治分豬肉得來的。既然東西是可以免費得來,自然是不願意付出努力去爭取。在這個情況之下,他們一直堅拒政制民主化。若然政制步向民主,他們便要透過選舉去贏取影響力,這是要付出代價的,所以愈遲普選,對他們愈有利,功能組別選舉就是度身訂造的分豬肉方法。香港的大商家對普通人有一種深層次的恐懼,認為市民在選舉中會胡來,例如會選周星馳,或者是劉德華等明星,又或是選出一些主張大派福利的議員,要他們繳交更多稅金。這種想法並非在今天始,早在戰後的楊慕琦計劃,他們已曾一起反對香港任何民主改革。

最近的自由黨事件,也清楚顯示出他們的立場。李大壯代表地產商會去遊說自由黨不要去參加直選,因為一旦參加直選,便會受爭取選票的壓力影響而開始向另一方面傾斜,漸漸變得不再純粹為既得利益服務。

但這一幫人士又因為九七回歸分成了 兩派,專業人士由其中分裂了出來。一班專業人士因為牽涉較少的商業利益,相對上較不抗拒民主改革,加上專業人士的知識份子背景,他們中的大部份非常相信西 方的價值觀念,於是他們逐漸投入民主拒共陣形之中,像公民黨和民主黨的黨員很多就是這一類的專業人士。

北京的基本立場又是怎樣呢?

最初,北京政府認為主要敵人是英國 政府。鄧小平恐怕回歸會帶來動亂。他要提防的是甚麼呢?第一,他怕外來勢力攪事,尤其是英美兩國。事實上,直至現在,北京仍有很多人以這種陰謀論來看香港 的局面;第二,他覺得香港有很多潛伏的國民黨右派份子,反對回歸。在他的記憶中,石硤尾暴動相信印象深刻,到了回歸前後,這班人是很可能乘機攪事。當彭定 康提出在九七年前加強香港民主政制,北京就認定這是英國意圖保留在港治權的陰謀,便跟彭定康展開了針鋒相對的鬥爭。第三,北京認為只需統戰到香港的上層份 子,所以我們見到鄉議局、精英人士和商會等在回歸前陸續受到北京禮待。北京從來不認為香港的群眾有很大的問題,但結果,最大的問題卻是出現在於香港市民的 身上。

再看香港市民,他們當然不是鐵板一 塊。現在民建聯和工聯會等佔了香港三成多的選票,在這三成多的選票中的是甚麼人呢?除了傳統左派工會份子,傳統愛國份子之外,再來的就是一些年紀較大、知 識水平較低的人,這些人是較容易透過利益收買的。另外很重要的,就是加入了一些非常保守的份子。保守份子的特點是追求社會穩定,極度反對有人破壞社會秩 序,他們天生是親建制的,任何事都是以社會秩序為先,維園阿伯等就是屬於這一類人。

其實,主體香港人是有強烈的民族感情。記得一九八二年,我到戲院看《甘地傳》,戲中的英國總督對甘地說:「印度人管治印度,將會是一塌糊塗。」然後甘地就回應說:「即使是一塌糊塗,我們還是寧願由印度人來管治。」此話一出,全場觀眾熱烈鼓掌。由此可見,大部份香港人在大一統的意識形態上,從來都不反對回歸。只是因為在上一章我曾提及到的政治創傷後遺症,使他們懼怕共產黨,尤其是在八九年六四之後,和北京的決裂就更加嚴重。第二,他們是非常珍惜香港的生活形式,很怕自己的核心價值觀念被蠶食,變得跟大陸一樣。第三,他們在信念上是大部份跟隨普世價值觀念,覺得民主政制是唯一的出路。

回看北京政府處理香港問題的歷史過 程,我們會發現,初期他們認為只需擺平香港的高等華人,以及換掉港督便行。但香港社會本質是在不停變動中,最初他們覺得香港市民不是問題,直至六四之後才 猛然驚覺,香港出現了很多新興的反共份子。這些人是因為六四事件而反對共產黨的人。北京政府因此從原來打算讓香港人自己管治的一國兩制立場中退卻,預備完 全接過港英的宗主權,透過欽點特首來管治香港。董建華的失敗,當時的經濟衰退環境固然是其中一個原因,但另一個嚴重的問題,是董建華是孤家寡人的進入政 府,沒有自己人從旁協助操控,加上他不是在香港長大,還是一個保守主義份子,與香港公務員的價值觀念系統完全沒有辦法融合,因而逐漸被公務員體系架空,後 來才會發展出問責制的問題。他與香港市民的衝突亦日益嚴重,而香港市民更因為董建華的管治而覺得必須要將自己的命運掌握在自己手裏,更加堅決主張民主。於 是我們便有了二○○三年七一上街大行動。

對於導致七一上街的原因,北京認為 也許是因為經濟環境轉差所致,於是便推出自由行等方案,以利益安撫香港人情緒。而另一方面,北京又以漢奸言論企圖恫嚇香港人。但他不知道,主體香港市民是 沒組織、沒領袖的自然組合,因此是不能被威嚇的。香港市民聰明而現實,他只會在情勢和法律容許的情況下,出其不意地做一些事情去打亂北京的陣腳,例如堅持 在選舉中投票支持民主派,突然上街示威遊行,卻從不會跟北京正面對抗,而且還間中表現出愛國的行徑,如為水災、地震籌款,支持奧運等。

於是,北京實行了一年強硬政策之 後,忽然發覺不能強硬到底,因為他明白到香港與內地的環境完全不同。在大陸,如果威嚇行不通,政府可以拘捕政敵,但在香港卻不能這樣做。他不能運用專政機 構鎮壓,因為香港是國際門戶所在,國際觀瞻所在,所有國際傳媒在香港都有記者,加上北京在努力融入國際社會,對自己的形象也不能不小心。北京政府最擅長的鎮壓方法在香港派不上用場,強硬便變成虛聲恫嚇。當香港人發現北京只是紙老虎,就更加不害怕,繼續暗中做他們自己的一套。在這情況下,二○○四年香港人再次上街,這使北京發現,原來香港人既不受軟,也不受硬。

有部份香港議員不明白香港人,他們 認為主體市民對民主運動的參與度不足,但實情是香港市民的政治意識和智慧都遠遠超越香港的政黨和政客。香港市民採取的是一套軟磨的功夫,既不與北京反目, 也不放棄民主。他們知道,大型遊行示威是不能經常進行的,因為這樣會令北京在國際輿論上大失面子,無止境的施壓,最終只會迫使北京連現有的自由都會收回。 因此,若非涉及大是大非或干擾到核心價值問題,香港市民不會輕易使用對抗性手段,他們又會在不記名投票中適當地支持民主派。整體來說,香港市民應對北京的 方法是「需擦鞋時擦鞋,需對抗時對抗」,即使對抗,也極有分寸,不會超越北京可接受的界線。他們不慍不火,不卑不亢,卻又鍥而不捨,令北京無從入手,其實 是高明之極。

最後,北京得出以下結論:第一,就是駕御不到公務員的人不能管治香港;第二特首一定要有民望,否則必然難以施政。於是北京便找來了曾蔭權來當特首。自從這時候開始,北京的思 維開始變,明白在香港的民主問題上,必須作出某種程度的讓步。他不是要去欽點某一個人去管治香港,而是要排除某幾類人,只要不讓某些人如台獨份子、漢奸等 去做便可。因為他們知道,香港人總體上都是愛國的,根本不會與北京作對,又何必過份顧忌呢?所以,在香港市民持續不斷的壓力下,才有可能出現2017年普 選行政長官,2020年全面普選的時間表。同時,北京明白到,只有施行某程度的鳥籠民主,才能夠令所謂的泛民陣形失去政治綱領。這就是胡錦濤力主的和諧路 線的真意。

蕭若元《香港的希望》完全版 第二章:港英時代

蕭若元《香港的希望》完全版 第二章:港英時代


《香港的希望》


第二章:港英時代

前文指出特區政府在現時的局限條件下,不可能作出有效管治。那麼,從前的港英政府是怎樣管治香港的呢?

回答這個問題之前,我們首先要明 白,港英政府在先天上比特區政府有一個很大的優勢。根據羅素的「權力論」,一個政府的統治,在最初的階段靠的是赤裸裸的暴力,然後要靠的就是逐漸建立的威 望,而港英政府的威望,在香港已累積了一百五十年。事實上,在港英政府統治香港的初期,她亦不停地遭受到反對,結果她透過各種方法逐一降服之後,香港人才 大致被港英政府的威望所籠罩著。

在港英政府年代,有一次,當時的布 政司霍德警告香港各界別要以為港英政府是沒牙老虎,她有很多牙去咬人。此話背後的意思,是他是會運用政府權力去對付那些與港英政府的敵人。大家亦深明他所 說的並非虛言﹕很多知名人士與港英政府作對,下場正是坐牢。香港人深明此理,故此多年來甘於去當港英政府的順民。

在一九八一年,我寫過一部名為《女 媧行動》的電視劇,這是香港史上的第一部講政治陰謀的電視劇,也可能是史上唯一的一部,因為記憶當中,沒見過第二部了。當我撰寫劇本時,劇情牽涉到港督或 港英政府,我是極小心處理的,因為那是沒人敢觸犯的禁區,也沒人敢在報章傳媒嚴厲批評港督和英女皇。這種威望是特區政府所缺乏的。她是一個新政府,而且並 非由民選產生,而是假借北京而來,只是北京授權的威望。但很多香港人並不接受北京的威望。過去數十年,從三反五反,到文化大革命,及至八九民運,中國發生的許多政治運動為人們帶來了無數的政治創傷,因此香港有些人對北京抱有非常大的懷疑。即使現在中國經濟起飛,但仍然不斷傳出社會醜聞,諸如毒奶粉事件等,亦使港人覺得中央政府雖然近年有所改善,但相比香港,仍然相差太遠。

第二個政治環境的重大變化,是在彭 定康的鼓勵之下和在壹傳媒的出現之後,香港傳媒踏入了一個真正全面開放的時代。過去的媒體其實非常斯文克制,七十年代報章的娛樂版只佔一版,但現在的花邊 八卦消息卻天天佔滿十多個版面,而且發明了無孔不入的「狗仔隊」。這生態環境造就了香港成為一個真正開放的社會,而在一個開放的社會裏,若沒有公民授權為 後盾,是無法有效管治的。這就是現在特區政府與以往港英政府所面對的社會的根本性分別。社會一旦開放便不能回頭,除非宣佈戒嚴,大肆拘捕異己,否則無法回 到未開放前的狀態。

以前的港英政府是如何管治香港的呢?

以英國政府多年來統治無數個殖民地的經驗,她得出這樣的策略:首先,她遲遲不肯開放立法會選舉,是為了令議員不需面對民意。如果立法局像現在一般,有部份議員是由民選產生,當議員變成要面對選票的一刻,他立即便會對政府造成極大的壓力。

港英政府並非港督一人的統治,在他 之下,有數以千計來自英國的高級官員協助管理,所用的整套公務員體系是由英國一手一腳訓練出來,法律體系亦是由英國直接移植過來的。所以,管治香港的人員 的意識形態與英國的執政者極度接近。因為整個制度均是由英國複製過來,遠在英國的部門亦知道怎樣去指導香港公務員執行工作。香港的公務員進升至某個層次, 便需要到倫敦接受訓練,就是為了要令香港的管治班子和倫敦的思維一元化,方能如願指揮。

然後,她又會透過各種咨詢委員會和立法會委任職位等方法,利用一班高等華人去進行與中下階層聯繫及溝通的任務,使下情可以上達,再作出適當的讓步。但很可惜,這一套的統治策略現時卻是完全崩潰了。

北京政府有一個致命的弱點,就是由於她本身的制度和香港之間有巨大的差異,因此無論用多少人力物力,亦不能指揮特區政府的操作。大家可以試想想,如果由人民銀行行長指揮金管局,或由國家衞生部黨組書記高強指揮衛生署,會發生何等情況?如果這是可能的話,北京就會支持高強而不是陳馮富珍出任世衛總幹事了。

因此,我認為有效管治香港的唯一方法,就是要有一個真正在本地產生的政黨。這政黨必須是在本地自然產 生的,其黨員所受的教育與公務員基礎上相同,價值觀亦相近,它與公務員之間才不致於產生極大的矛盾。再者,這個政黨亦有足夠的人數和政治向心力去指導、去 駕御香港的公務員系統。同時,這個政黨亦要透過普選去控制香港政府﹕只有這樣,特區政府才有足夠的威望去凌駕所有的既得利益者。但問題是,在過去十年和未 來的數年,這個目標卻似乎都未能做到。因為在這個問題上的政治博奕,一直沒辦法就如何推進這個目標達成共識。

蕭若元《香港的希望》完全版 ─ 第一章:困境

蕭若元《香港的希望》完全版 ─ 第一章:困境

蕭若元先生最新文章《香港的希望》是《香港的命運》(一)及(二)的續篇,日前在《信報》時事版刊登的為濃縮版,收錄其中首、末兩章。

香港人網率先獨家連載《香港的希望》完整版本,讓網友更了解蕭若元先生對香港政制發展的思路歷程!

《香港的希望》




第一章:困境

回歸之後,先是金融風暴,繼而沙士,兩番蹂躪之後再喘定,我們才經歷了兩年的好日子,正是好景不常,馬上又遇上了金融海嘯。

曾蔭權的民望跌至同董建華齊平。大多數香港人認為今日的生活水平比九七前更差。我們可以為這情況找出一萬個原因,但一萬個原因中,有一個共同的基礎﹕就是世界在變,這十年間變得尤其快,我們必須跟著變,方能適應這個劇變中的世界。

這世界在世紀之交時,經濟方面所經歷的最大變局,是中國的崛起。這個佔了全球五份之一人口的國家的經濟奇蹟性的增長,使世界的經濟佈局出現結構性的變化,香港有沒有、能不能在政治上、經濟上作出相應的改轉變,去適應這個變化呢?答案是沒有,和不能。

因為在此同時,我們陷入了政治的困局之中。

我們的政治困局是甚麼呢?

簡單來說,就是我們的政制正處於一個注定成為悲劇的故事腳本中。繼董建華失敗之後,曾蔭權再次失敗,而我們走在這條長長的隧道之中,前路看不到任何光明的。事實上,只要對香港的政制和現實環境稍作理解,便明白香港已變成了無法有效管治的地方﹕政治上的完全無能,政府動輒得咎,要推行政策時,永遠有既得利益者出現阻撓,令到施政寸步難行。

香港的政治結構是行政主導,今日的特首的權力比昔日的港督還要大。但是這個特首的地位是怎樣得來的呢?他是由一個八百人的小圈子間接選舉出來的。由於傳媒效應,他在當選的一刻會能得到某些民意的支持,但這些支持,卻並不實在。他實質上缺乏了廣大市民的基礎,沒有提出過令到大部份市民同意的政綱,以保證他在執政時能排除別人的反對聲音。

在特首之下,有所謂的政治任命官 員,包括三司十一局,以及現副局長和局長助理一大堆,加起來大概是三數十人。這三數十人是一班烏合之眾,由董建華時代開始,從來都是臨時拉攏成班,沒有共 同的政治信念,也沒有並肩作戰的經驗。這種拉雜成軍的組合導致的結果,就是毫無團隊精神,還會為了將來政治權力而鬼打鬼。結果,這羣政治任命的官員,完全 受制於十六萬公務員及數萬公共機構的僱員。這三數十名官員進入政府體系裏,就等於將三數十隻雞丟進太平洋裏去,同魚蝦蟹一起生活。

負責日常執政的一直是公務員,這個現實亦是董建華的問責制崩潰的底因。董建華末期,他任命的非公務員出身的局長紛紛中箭下馬,已令問責制名存實亡。董規曾隨,曾蔭權新任命的,也幾乎清一色是公務員出身,如此一來,與過往公務員執政的制度又有何分別呢?

使用公務員亦有很大的問題。傳統上,香港的公務員只是命令執行者,決策階層是頂層的千多名英國官員和倫敦的相應機構。當這一班公務員失去政治指導之後,他們所做的事,就是盡量不做事,以避免出錯,尤其發現連特首也不保護他們,避免他們遭受立法會和輿論的攻擊。在這情況下,最佳的自保方法就是不做任何事,甚麼也「扯牛皮」。

公務員機制之外,還有立法會。

立法會裏三十個由小圈子選出的功能 組別議席不消說了,最大問題反而是直選議席。這三十個直選議員要面對選民的,凡有議題出現,站在選民的利益立場上,他們無法不窮追猛打。如果他們事事贊成 政府,不替選民爭取,那麼他們下次選舉時的席位便十分危險。這解釋了一些親建制出身的議員諸如陳婉嫻、田北俊等,偶爾也要對抗政府,也解釋了民建聯、葉劉淑儀在出選時為何批評曾蔭權。

立法會組成的結構,使得由香港六成選民選出的泛民議員在立法會裏長期只佔議會中少數,在泛民選民和泛民立法會議員間,造成極大的不公平感和挫折感,使立法會變成一個壓力團體。但這仍然不是絕對悲劇產生的主要原因。

絕對悲劇產生的主要原因,來自香港 這一個開放社會,我們有七百萬不受管束的市民。香港人有主見,習慣享有自由,根本不會理會也不受政府所講的話所約束。另外,我們還有一班鯊魚群傳媒。鯊魚 群在弱肉強食的定律下,只要嗅到丁點血腥的氣味,便會搶著群起攻擊,只有互鬥狠辣,方能夠生存,只要任何人稍有出錯,傳媒便會群起爭相攻擊,直至被分屍方 休。

在這樣的政治局勢下,任何人當特首都是注定滅亡。更最大的問題是,正如文首所言,我們正處於一個急劇變動的時代,如果政府不能帶領社會,如果政府甚麼也不做,我們又怎能去面對世界經濟環境的劇變,以及回歸以後的本地政治環境的質變呢?

Saturday, October 25, 2008

金融海嘯 佛利民有責 「去除管制」意識形態先鋒

金融海嘯 佛利民有責 「去除管制」意識形態先鋒

10月25日 星期六

【明報專訊】極端的自由市場主義在今次金融海嘯中被批評得體無完膚,不單只是格老,其他自由市場的死硬派亦成為眾矢之的,即使早已仙遊的前總統列根 (Ronald Reagan)、芝加哥學派大師佛利民(Milton Friedman),一樣成為批判對象,認為他們有份令美國 經濟錯誤走上「去除管制」(deregulation)之路。

北卡羅萊納大學歷史系教授托普林(Robert Brent Toplin)近日撰文《激進自由市場意識形態的破產》,他指出,對於走上歧途,無疑許多領導人都需負責,但當中有幾人尤其關鍵,包括佛利民、格林斯潘和列根。

芝大師生抗議「佛利民研究所」

「美國經濟學家佛利民以主張自由放任資本主義而聞名,格林斯潘在擔任聯儲局 主席期間,則是佛利民主張的推崇者和保護者,而美國總統列根則是『狠批』管束市場經濟的主要政治家。以往3人推崇的自由主義經濟廣受認同,但最近的金融海 嘯讓我們能以新視角去看待這3人的角色。」

1976年贏得諾貝爾經濟學獎的佛利民以及他的「芝加哥學派」,鼓吹新自由主義經濟學,提倡去除管制。隨着金融海嘯席捲全球,不少人都質疑佛利民所主張的 放任經濟理論是禍源之一,近日就連他形容為「家」的芝加哥大學,也出現批判他的浪潮,一批師生群起反對以其名字命名、由校方新成立的「佛利民研究所」。

曾稱「政府不會有建設性監管」

面對校內師生的詰難,芝大經濟系系主任雷尼(Philip Reny)力圖為「祖師爺」辯護。至於金融海嘯,雷尼稱他和同僚正研究這場危機的成因,也願意去調整自己原先的想法,「我們現在需要的是時間,我們需要數 據。」假如佛利民還在生,他會怎看政府決定直接注資千億美計美元 給銀行?雷尼堅稱:「我想像不到他會說『什麼都不應做、讓市場自行解決』……他不是意識形態死硬派。我想他不會說美國任何監管措施都是錯的。」但他亦有保 留﹕「不管是極左還是極右,極端主義都是有問題的,1990年代共產主義陣營的瓦解,宣告了以自上而下的集體主義思想是行不通的。但今次金融海嘯亦說明, 完全放任的極端『自由市場』意識形態也是不可行的。」

格林斯潘 黯然認錯

10月25日 星期六

格林斯潘晚節不保半生奉行自由市場國會作供黯然認錯

【明報專訊】「我的問題很簡單﹕你有沒有犯錯?」「部分。(Partially.)」

美國聯儲局前主席格林斯潘一句「Partially」,對世界激起的震撼絕不亞於他當年出席議息會議後發表的聲明。執掌世界最大央行 長達18年的格老,周四被傳召出席國會聽證會,為金融海嘯作供。多年來一直堅持自由市場死硬派身分的美國經濟權威,面對自己一手扶植的龐大市場徹底失控,亦只能承認他奉行半生的金科玉律,原來存在致命瑕疵。82歲的老人,名副其實晚節不保。

自從次按問題浮現,傳媒、學術界就陸續出現對格林斯潘(Alan Greenspan)的批評。作為近代自由主義代表人物安.蘭德(Ayn Rand)的親密門徒,格林斯潘多年來一直堅持避免干預市場,而他長時間將利息保持低水,就與近年美國出現的樓市泡沫有莫大關係。格林斯潘在供辭中亦承 認,今次「百年一遇」的金融海嘯,元兇是過度將次按合約證券化(suprime mortgages securitization),加上全球對這類含有次按成分的債券出現龐大需求,令問題更加嚴重。事實上,次按造成的損失及貶值粗略估計高達6600億美元 。

「我們非全知全能 預測難100%準確」

格林斯潘周四和美國前財長斯諾(John Snow)、證券交易委員會主席考克斯(Christopher Cox)一同出席聽證會,被國會議員盤問了4小時。他在會上承認,只有推行苛刻(onerous)的規範才能避免今次金融危機,不過,嚴刑峻法亦同時會阻 礙發展和影響國民生活水平,他說﹕「我們已經做得最好,但不可能當我們全知全能,永不犯錯……預測永遠不能100%準確。」他說,聯儲局直至2005年底,才發現次按市場的真實規模。

「我很震撼 未搞清事情背後原因」

格老在2005年曾經公開表示﹕「對於控制風險,市場自律一般都比政府管制有效。」短短3年之後,他就作出自我修正,承認自己奉行40年的意識形態,原來存在缺陷,承認自己犯了「部分」的錯誤,「市場競爭的重要支柱倒下,自由市場亦毁了。這對我真的很震撼,我還未搞清事情背後的原因。」

其實除了奉行對市場採取積極不干預,格老對衍生工具亦一直推崇備至,認為有助市場把風險轉移至願意承受並有能力負擔的人身上,並在2000年,游說華府永 久廢除了商品期貨交易委員會(CFTC)對衍生工具的監管。在聽證會上,格林斯潘解釋在1999年,市場上的衍生工具還未出現造成今次災難的「信貸違約掉 期合約」(CDS),他說,除了CDS之外,其他衍生工具其實能夠順利運作。

Tuesday, October 21, 2008

李柱銘:黃毓民與朱高正

李柱銘:黃毓民與朱高正

[李柱銘: 10月21日 明報]

○四年十月,梁國雄(長毛)首次晉身議會,其別具一格的議政作風,惹來社會非議。當時,筆者曾撰文指出,立法會內有不少規範、掣肘,使立法會難以監察政府施政,故不排除立法會將有更多長毛出現。

四年後新一屆立法會,長毛的「戰友」果真增加了。上周三,特首曾蔭權發表施政報告期間,社民連三位議員先後以行動宣示不滿,該黨主席黃毓民更把三隻香蕉擲向特首站立的主席台前。

相信有不少市民不認同他們表達意見的方式,但筆者卻非常明白,何以他們要這樣做,因我亦曾在同一位置多年,親嘗那強烈的無奈感。

多份批評黃毓民等人的報道,皆提及台灣立法院的粗暴議會文化。筆者約在二十年前,曾與台灣打罵議政的始祖前立委朱高正在港會面,他告訴我,他在立法院內搶咪,是由於根據編配,立委每年只可發言一次。理解其原委後,我說:「如果立法局都是每年只可發言一次,那我都可能會去搶咪了!」

不合理的限制,迫使議員以非一般方法表達意見,台灣、香港都一樣。《基本法》對議員提案範圍的限制,及分組點票機制的掣肘,再加上立法會的不民主組成,永遠都屬少數的民主派議員,在議會內可謂舉步維艱,無法代表民意,監察政府,改善施政。議員面對此困局,很自然會感無奈和政治無力,有的便因而採取激烈行動,雖不足以打破困局,但起碼能喚起社會對問題的關注。

假如特區推行民主,獲多數市民支持的民主派議員,能夠取得與支持度相應之議席的話,那議員就毋須出「蕉」了!

社會民主連線回應陳方安生女士聲明

陳方安生女士於十月十九日煞有介事自外地越洋拍發新聞稿,不點名猛烈批評本會三位立法會議員日前在立法會的抗爭行動,我們深感遺憾,回應如下:

(一)年復一年,老人家希望增加生果金,反對資產審查,早在董建華年代,政府已經承諾增加生果金。十月十五日,特首曾蔭權宣讀一份漠視民情的施政報告,頓 時令基層貧窮長者再度為之失望。曾蔭權愧對長者,有良心的人俱不勝憤怒,譴責政府涼薄。我們三位立法會議員在議會內抗爭,批判曾蔭權倒行逆施,是為基層群 眾吐一口烏氣,也是為老人家爭取權益,亦意味社會民主連線選舉時所承諾的議會內抗爭正式展開。

(二)回歸以來,民主毫無寸進,議會一池死水,保皇黨面目猙獰,為專權政治護航,民主派憂讒畏譏,缺少勇氣衝擊不公義制度。社會民主連線三位立法會議員不 畏權勢,將不斷挑戰議事規則,進行議會抗爭,這是支持我們的選民的期待與付託,但亦將招致投機政客、幫閒文人、極權主義者及其幫凶對本會口誅筆伐甚至抹黑 打壓;至於民主派陣營,亦頗有一些人對本會主張議事抗爭不以為然。陳方安生在回歸前後,都曾為香港專權政治服務,如今忽然民主,蠱惑港人,路人皆見。今次 高調譴責本會三位議員在議會內的合理抗爭行動,不啻是打壓爭取公義,亦無視特區政府對長者的刻薄寡恩,陳方安生可有愧恥之心?

(三)社會民主連線是旗幟鮮明的反對派,今年立法會選舉期間,早已預告將作議會內外的抗爭,並以「沒有抗爭,哪有改變」作為參選理念。我們拉闊政治光譜, 得票百分之十。陳方安生的無理指責,乃是目中無人,蔑視百分之十選民的意願。陳方安生呼籲「立法會主席和所有不同黨派的議員一致拒絕這種行徑」,相信是心 勞日絀,徒勞無功。

(四)陳方安生認為抗爭行動會「成為那些一直聲稱香港人未準備好民主普選的藉口」,實在是上綱上線誤導群眾,愚昧無知,企圖將香港民主倒退的責任推在爭取民主立場最鮮明的社會民主連線身上,可謂恬不知恥。

本會在此敬告陳方安生女士:被權者揄揚是反對派的恥辱,反之便是榮耀。


社會民主連線

二零零八年十月十九日晚上

黃毓民︰忽然民主恬不知恥

原刊於2008年10月21日太陽報 毓民特區

陳方安生不甘寂寞,身在外地仍然指點江山,日前煞有介事高調越洋拍發新聞稿,強烈譴責社民連三子的議會抗爭,並呼籲「立法會主席和不同黨派的議員拒絕這種行徑,恢復立法會的尊嚴和權威」。

真是狗改不了吃屎。陳方安生呼籲「立法會主席和不同黨派的議員拒絕這種行徑,恢復立法會的尊嚴和權威」,是赤裸裸的專權政 治思維。她在回歸前後都曾為專權政治服務,由港英殖民地擅專政治到特區專權政治,她都有份騎在人民的頭上,如今忽然民主,便要站在民主道德高地,指手畫 腳,蠱惑港人,可謂恬不知恥。


社民連「一蕉激起千層浪」,也撕破了一些政客的偽善畫皮,可謂始料不及。陳方安生在專橫政治的鬥爭中出局後,忽然民主,竟可在泛民主派陣營中取得「大老」地位,可見泛民主派陣營的不堪。她在九月立法會選舉中搏老命為公民黨抬轎,一鋪見底,公民黨固然無法遂泛民龍頭宿願,「陳老太」的光環亦在她坐直升機助選醜態百出後消失。


俗語有云:上台應念下台時,演戲莫如看戲好。陳方安生因此招辱,恐怕咎由自取。再說,在目前的政治建制下,立法會還有甚麼 權威和尊嚴可言?陳方安生呼籲「立法會主席和不同黨派的議員拒絕這種行徑,恢復立法會的尊嚴和權威」,真是不吃人間煙火,不知人間何世!你以為現在還是英 治時代,立法局議員必須是尊貴的「藍血人」才可出任?


弔詭的是,曾經詈罵陳方安生的保皇黨竟然與她有志一同,圍剿社民連!

【胡適文選】自由主義﹙節錄﹚

【胡適文選】自由主義﹙節錄﹚

孫中山先生曾引一句外國成語:「社會主義有五十七種,不知那一種是真的。」其實「自由主義」也可以有種種說法,人人都可以說他的說法是真的,今天我說的「自由主義」,當然只是我的看法,請大家指教。

我們現在講的「自由」,不是那種內心境界,我們現在說的「自由」,是不受外力拘束壓迫的權利。是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權利。

在宗教信仰方面不受外力限制,就是宗教信仰自由。在思想方面就是思想自由,在著作出版方面,就是言論自由,出版自由。這些自由都不是天生的,不是上帝賜給我們的,是一些先進民族用長期的奮鬥努力爭出來的。

古代思想的第一位大師老子,就是一位大膽批評政府的人。他說:「天下多忌諱,而民彌貧。」「法令滋彰,盜賊多有。」「民之饑,以其上食稅之多,是以饑」「民之難治,以其上之有為,是以難治。」「民之輕死,以其求生之厚,是以輕死。」「天之道損有餘,而補不足。」「人之道則不然,損不足以奉有餘。」老子同時的鄧析是批評政府而被殺的。另一位更偉大的人就是孔子,他也是一位偏向左的「中間派」,他對於當時的宗教與政治,都有大膽的批評,他的最大恆的思想是在教育方面:有教無類,「類」是門類,是階級民族,「有教無類」,是說:「有了教育,就沒有階級民族了。」

從老子孔子打開了自由思想的風氣,二千多年的中國思想史,宗教史,時時有爭自由的急先鋒,有時還有犧牲生命的殉道者。孟子的政治思想可以說是全世界的自由主義的最早一個倡導者。孟子提出的「大丈夫」是「貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈」。這是中國經典裡自由主義的理想人物。在二千多年歷史上,每到了宗教與思想走進了太黑暗的時代,總有大思想家起來奮鬥,批評,政革。

但是東方自由主義運動始終沒有抓住政治自由的特殊重要性,所以始終沒有走上建設民主政治的路子。西方的自由主義絕大貢獻正在這一點,他們覺悟到只有民主的政治方才能夠保障人民的基本自由,所以自由主義的政治意義是強調的擁護民主,一個國家的統治權必須放在多數人民手裡,近代民主政治制度是安格羅撒克遜民族的貢獻居多,代議制度是英國人的貢獻,成文而可以修改的憲法是英美人的創製,無記名投票是澳洲人的發明,這就是政治的自由主義應該包含的意義。我們古代也曾有「天視自我民視,天聽自我民聽」,「民為邦本」,「民為貴,社稷次之,君為輕」的民主思 想。我們也曾在二千年前就廢除了封建制度,做到了大一統的國家,在這個大一統的帝國裡,我們也曾建立一種全世界最久的文官考試制度,使全國才智之士有參加 政府的平等制度。但,我們始終沒有法可以解決君主專制的問題,始終沒有建立一個制度來限制君主的專制大權,世界只有安格羅撒克遜民族在七百年中逐漸發展出 好幾種民主政治的方式與制度,這些制度可以用在小國,也可以用在大國。(1)代議政治,起源很早,但史家指一二九五年為正式起始。(2)成文憲,最早的一二一五年的大憲章,近代的是美國憲法(一七八七)。(3)無記名投票(政府預備選舉票,票上印各黨候選人的姓名,選民秘密填記)是一八五六年South Australia最早採用的。自由主義在這兩百年的演進史上,還有一個特殊的,空前的政治意義,就是容忍反對黨,保障少數人的自由權利。向來政治鬥爭不是東風壓了西風,就是西風壓了東風,被壓的人是沒有好日子過的,但近代西方的民主政治卻漸漸養成了一種容忍異己的度量與風氣。因為政權是多數人民授予的,在朝執政權的黨一旦失去了多數人民的支持,就成了在野黨了,所以執政權的人都得準備下台時坐冷板凳的生活,而個個少數黨都有逐漸變成多數黨的可能, 甚至於極少數人的信仰與主張,「好像一粒芥子,在各種種子裡是頂小的,等到他生長起來,卻比各種菜蔬都大,竟成了小樹,空中的飛鳥可以來停在他的枝 上。」(《新約·馬大福音》十四章,聖地的芥菜可以高到十英尺。)人們能這樣想,就不能不存容忍別人的態度了,就不能不尊重少數人的基本自由了。在近代民 主國家裡,容忍反對黨,保障少數人的權利,久已成了當然的政治作風,這是近代自由主義裡最可愛慕而又最基本的一個方面。我做駐美大使的時期,有一天我到費 城去看我的一個史學老師白爾教授,他平生最注意人類爭自由的歷史,這時候他已八十歲了。他對我說:「我年紀越大,越覺得容忍比自由還更重要。」這句話我至 今不忘記。為什麼容忍比自由還更要緊呢?因為容忍就是自由的根源,沒有容忍,就沒有自由可說了。至少在現代,自由的保障全靠一種互相容忍的精神,無論是東 風壓了西風,是西風壓了東風,都是不容忍,都是摧殘自由。多數人若不能容忍少數人的思想信仰,少數人當然不會有思想信仰的自由,反過來說,少數人也得容忍 多數人的思想信仰,因為少數人要時常懷著「有朝一日權在手,殺盡異教方罷休」的心理,多數人也就不能不行「斬草除根」的算計了。最後我要指出,現代的自由主義,還含有「和平改革」的意思。

和平改革有兩個意義,第一就是和平的轉移政權,第二就是用立法的方法,一步一步的做具體改革,一點一滴的求進步。容忍反對黨。尊重少數人權利,正是和平的政治社會改革的唯一基礎。反對黨的對立,第一是為政府樹立最嚴格的批評監督機關,第二是使人民可以有選擇的機會,使國家可以用法定的和平方式來轉移政權,嚴格的批評監督,和平的改換政權,都是現代民主國家做到和平革新的大路。近 代最重大的政治變遷,莫過於英國工黨的執掌政權,英國工黨在五十多年前,只能選擇出十幾個議員,三十年後,工黨兩次執政,但還站不長久,到了戰爭勝利之年 (一九四五),工黨得到了絕對多數的選舉票,故這次工黨的政權,是鞏固的,在五年之內,誰都不能推翻他們,他們可以放手改革英國的工商業,可以放手改革英 國的經濟制度,這樣重大的變化,——從資本主義的英國變到社會主義的英國,——不用流一滴血,不用武裝革命,只靠一張無記名的選舉票,這種和平的革命基 礎,只是那容忍反對黨的雅量,只是那保障少數人自由權利的政治制度,頂頂小的芥子不曾受摧殘,在五十年後居然變成大樹了。自由主義在歷史上有解除束縛的作 用,故有時不能避免流血的革命,但自由主義的運動,在最近百年中最大成績,例如英國自從一八三二年以來的政治革薪,直到今日的工黨政府,都是不流血的和平 革新,所以在許多人的心目中自由主義竟成了「和平改革主義」的別名,有些人反對自由主義說它是「不革命主義」,也正是如此。我們承認現代的自由主義正應該 有「和平改革」的含義,因為在民主政治已上了軌道的國家裡,自由與容忍鋪下了和平改革的大路,自由主義者也就不覺得有暴力革命的必要了。這最後一點,有許 多沒有忍耐心的年青人也許聽了不滿意,他們要「澈底改革」,不要那一點一滴的立法,他們要暴力革命,不要和平演進。我要很誠懇的指出,近代一百六七十年的 歷史,很清楚的指示我們,凡主張澈底改革的人,在政治上沒有一個不走上絕對專制的路,這是很自然的,只 有絕對的專制政權可以剷除一切反對黨,消滅一切阻力,也只有絕對的專制政治可以不擇手段,不惜代價,用最殘酷的方法做到他們認為根本改革的目的。他們不承 認他們的見解會有錯誤,他們也不能承認反對的人會有值得考慮的理由,所以他們絕對不能容忍異己,也絕對不能容許自由的思想與言論。所以我很坦白地說,自由主義為了尊重自由與容忍,當然反對暴力革命,與暴力革命必然引起來的暴力專制政治。

總結起來,自由主義的第一個意義是自由,第二個意義是民主,第三個意義是容忍——容忍反對黨,第四個意義是和平的漸進改革。

Monday, October 20, 2008

林行止專欄:不要「生果金」可捐出  當局欠市民一聲道歉

林行止專欄:不要「生果金」可捐出  當局欠市民一聲道歉
20th Oct 2008

一、

曾蔭權政府的一項特色是經常把好事變壞事。不久前在「全盛時期」大派糖果,竟然無法產生喜上加喜作用,反而換來罵聲,被斥為派不得法、愈派愈亂,結果「浮雲」厚度不增反減;如今有意把「生果金」上增三成,實為俯順民情之舉,本該黨民同樂,皆大歡喜,哪知卻因資格審查而成為千夫所指的劣政。好心做壞事司空見慣,好事變壞事,似為曾蔭權政府的專利!

申請「高齡津貼」的長者須通過財產審查一關,曾氏的理由,除了他沒說出口的可以(或必然會)藉此增加公務員的酌情權及足以繼續維繫龐大的公務員隊伍之外(全面電腦化多年,公務員人數不變,意味冗員甚多,給他們多點工作,是避免「事浮於人」進而必須裁員;根據顛撲不破的「柏金遜定律」〔Parkinson's Law〕,所有公務員都希望下屬愈多愈好,因為屬員多寡與其地位及官威高下成正比),其公開強調的理由是,此舉可以減少下一代的財政負擔;這種說法,如果在三、四十年前提出,還有點新意,現在既屬陳腔而且已沒說服力,試問哪種成本昂貴的「免費午餐」不是當代享用後代負擔?

不但如此,進行審查便可減低「後代負擔」,是否暗示將有許多申請個案不獲批准!派糖(「免費午餐」)是心(感性)重於腦(理性)的事,行政長官在「詞窮」時卻試圖把感性的事作理性解釋,其引起滿城反對之聲,不難預期─除了他的幕僚。

怎樣才可能扭轉這宗好事變壞事的困局,筆者的看法是取消資格審查之議,而且維持此舉並非生活補貼而是人人有份的「敬老金」原意。領取「敬老金」是耆英的權利,在這種情形下,當局可呼籲那些根本不需要這點錢的人─不必動輒抬出富翁的名字,相信絕大部分中下階層人士都會放棄這項權利(在香港,最窮的人亦是納稅人,比方公共交通車資中便包括很高的柴、汽油稅;香港是個直接稅低但間接稅無處不在若干項目且極高等於抽高稅於無形的地區)─他們可以個人或家庭名義把之轉捐給政府認可的慈善機構。這樣做豈非可達人人稱「善」的結局?

走筆至此,憶六十年代後期在英國看到的一則新聞。大戰英雄(以大敗北非之狐隆美爾享大名)、陸軍元帥蒙哥馬利子爵排長龍在咸郡鄉下社福署(或郵局)領取老人津貼(?),步行回家路上,他老人家數一數手中的錢,發現少了若干先令,回去「追討」,當時大概與有關職員有點爭執,才有新聞記者聞風而至,此事成為翌日的「花邊新聞」。別說蒙哥馬利家境不錯,僅是英國三軍總參謀長的退休金,便足令他過富足舒適的鄉居退休生活,他之領取類似「敬老金」─盞盞之數的社會福利,因為這是他的權利;而他「斤斤計較」,顯示他做事一絲不茍的認真。

「生果金」是政府向曾對社會作出貢獻(包括繳納間接稅)的老年人的「回饋」,金額劃一,以示眾生平等、對社會的貢獻無分軒輊。特區政府不要諸多造作把它搞成四不像。

二、

關於雷曼迷你債券及其他衍生金融產品引致的「醜聞」,雖然激起民悲民怨民憤,惟拖延多日,如何回應「苦主」的訴求,政府尚無眉目,即使行政長官在發表「施政報告」後的記者招待會上公開限定時間要有關銀行作出明確的「回購建議」,但銀行公會和被點名的相關銀行仍施緩兵之計─不管回應此問題的措辭如何,總之是在行政長官的「限期」屆滿時仍未見具體答案!

銀行界所以顧左右而言他,原因之一是行政長官的威望不足;之二是有關當局迄今,未公開認錯,業商心中不忿(比如他們想不通出售當局批准的票據有什麼不對?),因此遲遲不採取有效行動。

從「醜聞」爆發第一天,筆者便認為必須證實有違規即有欺詐性地向存戶「強迫推銷」事件,才能把有關金融機構定罪並商討賠償數額;另一方面,監管當局亦犯了監管不周的疏忽錯誤,首先是必須追究證監會批准非債券以迷你之名賣給超級散戶的責任;其次應徹查銀監處何以對存在多年的「盲目硬銷」活動不聞不問或監而不管的過失。可惜至今為止,這些半官方機構的決策層仍無絲毫自省之心,還在互相推諉責任。「苦主」盈萬而落實查察在哪個層面出亂子上,並無任何進展,你教市民如何服氣?

此次因次按風暴引致的金融海嘯,禍源是美國華爾街,美國財金當局以情勢危殆,美國府會有先解決困難然後追究責任的共識,這予國際財金界以「美國政府問責不足」的譏評。英國在處理這場危機上果斷有力,已成為西方國家的榜樣;英國除了貫徹入股問題銀行,紓解燃眉之急,而監管金融業(包括財經演員)的「金融服務監理局」(Financial Services Authority, FSA)行政總裁仙德思(Hector Sants)馬上公開為該局「監管不力導致危機」向公眾道歉,他說:「當局應該加強監管銀行的力度,以證明他們的經營模式有所不足!」當局辦不到,因此他要向人民說聲「對不起」。

眾所周知,一聲中國式道歉或日本式鞠躬(甚至辭職、自殺),都於事無補;然而,導致小百姓損失以億元計資金(不少且是退休養老之資),相關官員或疑似官員出來向大眾說句「對不起,我(們)監管不足令大眾受損,吸取這次教訓,我保證今後將不會有類似情況重演」,既可為市民消氣,避免了伏下社會不和諧的禍源,又可示政府有承擔改錯的勇氣。真是何樂而不為。

Sunday, October 19, 2008

倪匡:長毛的主張

「長毛」是現任香港立法會民選議員梁國雄先生的綽號。有這綽號,當然是因為他留了一頭長髮,也可以有另一方面的理解,是說他的言行,很有造反的意味──近代史上最大規模的造反行動是太平天國造清王朝的反,太平天國,就被稱為長毛。

長毛最近又參選,打出來的競選口號,有「結束一黨專政」,這也是他一貫的主張。總覺得這口號,應該在競選人大代表時叫喊,因為香港,至少,在表面上看來,並不存在一黨專政這個問題。

也由於長毛一直在叫這個口號,所以他被排除在「愛國」行列之外。和他處境相同的人極多,凡反對一黨專政,就等於不愛國。所以,長毛即使提議向中國地震遇難者致哀,也會被趕出議會會場。

不要以為主張結束一黨專政是長毛的發明,民主政治必定不能一黨專政,那是由來已久的理念,在中國,自從民主概念萌生以來,就不斷有人提出,不僅是口號,還有為結束一黨專政的極之激烈的行動,那行動,長毛與之相比,簡直什麼都不是!

看看這段言論:「目前推行民主政治,主要關鍵在於結束一黨治國。因為此問題一日不解決,則國事勢必包攬於一黨之手,才智之士,無從引進,良好建議,不能實行。因而所謂民主,無論搬出何種花樣,只是空有其名而已。」

這段言論十分精闢,清楚闡明了民主和一黨專政之間水火不容的關係。是長毛的競選講話?不是,它載於1941年10月28日的《解放日報》。該報是中國共產黨的機關報。

是否能因此推論中國共產黨不愛國呢?

Sunday, October 05, 2008

陶 傑: 螢 幕 上 的 人

螢 幕 上 的 人, 黃金冒險號, 20081005

中 國 的 總 理 在 紐 約 訪 問 , CNN 記 者 惡 作 劇 , 竟 然 提 問 「 六 四 」 問 題 , 中 國 總 理 沉 默 片 刻 。 香 港 的 報 刊 , 大 字 標 題 , 說 這 位 總 理 「 下 巴 微 微 顫 動 」 。

下 巴 真 的 顫 動 了 嗎 ? 我 也 有 看 CNN , 並 沒 有 留 意 有 何 異 樣 。 不 知 道 是 不 是 香 港 有 的地 區 接 收 衞 星 不 清 , 畫 面 局 部 有 點 震 動 , 才 出 現 了 「 總 理 下 巴 微 微 顫 動 」 的 異 象 。

即 使 這 位 大 人 的 下 巴 微 微 顫 動 了 , 又 So What ? 原 因 可 能 是 現 場 冷 氣 太 猛 了 , 穿 不夠 衣 服 , 為 了 維 持 外 交 風 度 , 他 在 強 行 忍 住 一 個 噴 嚏 。 也 可 能 是 畢 竟 年 紀 大 了 , 面部 肌 肉 有 點 失 控 , 老 人 家 經 常 有 這 樣 的 症 狀 , 往 往 是 輕 度 中 風 或 柏 金 遜 的 先 兆 , 如果 中 國 總 理 的 下 巴 確 實 是 顫 動 了 幾 下 , 從 健 康 的 角 度 , 要 小 心 一 點 了 。

螢 幕 上 的 人 , 下 巴 顫 動 了 幾 下 , 用 來 做 標 題 , 中 國 人 鑑 貌 揣 摸 上 意 的 本 事 真 絕 , 正常 的 觀 眾 , 首 先 會 從 生 理 健 康 或 衞 星 解 像 的 科 學 角 度 推 測 , 不 會 聯 想 如 此 深 層 。 他老 人 家 下 巴 微 微 動 了 幾 下 , 就 以 為 是 「 內 疚 」 , 還 是 有 什 麼 「 難 言 之 隱 」 , 對 「 六四 」 的 死 者 有 哀 悼 之 意 , 因 而 引 申 到 中 國 的 壞 鬼 書 生 時 時 盼 望 的 「 春 天 來 了 」 ? 這等 無 限 延 伸 的 誅 心 之 術 , 相 當 令 人 發 笑 。

中 國 人 的 政 治 , 以 一 個 「 疑 」 字 為 先 。 這 樣 的 標 題 , 在 大 陸 住 過 的 人 都 會 知 道 , 會為 當 事 人 增 加 麻 煩 。 他 的 政 敵 會 問 : 為 什 麼 外 面 的 報 紙 這 樣 推 測 ? 是 不 是 真 的 ? 叫你 寫 沒 完 沒 了 的 檢 討 。 中 國 人 喜 歡 自 我 耗 磨 、 自 我 吞 噬 , 正 愁 沒 有 捕 風 捉 影 的 罪 狀, 想 害 一 個 人 , 在 外 面 這 樣 寫 一 寫 就 得 了 。

「 六 四 」 會 所 謂 「 平 反 」 嗎 ? 不 會 的 。 中 國 的 年 輕 一 代 , 都不 知 道 「 六 四 」 是 什 麼 。 在 腦 海 中 不 存 在 , 就 是 沒 有 發 生 過 , 為 什 麼 官 方 會 為 一 件人 人 都 認 為 不 存 在 的 事 情 「 平 反 」 ?

更 為 嚴 重 的 是 , 二 十 年 來 , 即 使 記 得 這 件 事 , 越 來 越 多 中 國人 逐 漸 「 想 通 」 了 , 都 認 定 當 時 如 果 不 「 採 取 果 斷 措 施 」 , 就 不 會 有 今 日 的 繁 榮 。不 管 閣 下 同 意 與 否 , 這 是 中 國 知 識 界 、 中 產 階 級 和 年 輕 人 的 主 流 。 二 十 年來 , 中 國 人 的 思 想 , 好 不 容 易 拗 了 一 個 大 方 向 , 萬 一 「 平 反 」 了 , 又 要 把 大 方 向從 新 扭 過 來 , 到 時 候 許 多 奴 民 又 噼 噼 啪 啪 的 自 打 嘴 巴 , 自 己 不 嫌 折 騰 , 旁 觀 者 也替 他 們 覺 得 累 。

歐 美 的 總 統 首 相 , 在 電 視 上 嘴 角 微 顫 , 或 者 眉 毛 略 為 揚 了 一 下 , 要 用 遙 控 器 回 帶 、定 格 , 才 看 得 出 似 有 似 無 的 一 閃 狀 況 , 幾 時 會 成 為 《 紐 約 時 報 》 的 大 標 題 ? 中 國 人真 可 憐 。 其 可 憐 處 來 自 過 份 的 敏 感 和 極 端 的 聯 想 。 他 的 下 巴 真 的 顫 了 幾 下 ? 我 堅 持是 因 為 冷 氣 太 冷 , 你 覺 得 呢 ?

張五常 經濟學者的反對信

世界金融大亂,消息天天不同,分析性的文字不容易寫:動筆寫這邊,那邊改變了。寫專欄不是報導消息。三天前美國眾議院否決了七千億救災,明天此文發表後可能通過。為什麼不停一下讓我先寫一篇呢?以不變應萬變,我想到一封美國經濟學者不久前發表的公開信。此信反對財政部長保爾森的救災計劃。評論這封信是停下來說一下的好辦法。

該信看來出自芝加哥大學。簽名的學者來自各方,人數不斷地加上去,幾天前是一百六十多個,沒有再跟進,今天可能近二百了。有幾個曾獲經濟學諾獎的,有些我四十年前認識,佩服。信是學者手筆,觀點明確,原文如下:

To the Speaker of the House of Representatives and the President pro tempore of the Senate:

As economists, we want to express to Congress our great concern for the plan proposed by Treasury Secretary Paulson to deal with the financial crisis. We are well aware of the difficulty of the current financial situation and we agree with the need for bold action to ensure that thefinancial system continues to function. We see three fatal pitfalls in the currently proposed plan:

1) Its fairness. The plan is a subsidy to investors at taxpayers' expense. Investors who took risks to earn profits must also bear the losses. Not every business failure carries systemic risk. The government can ensure a well-functioning financial industry, able to make new loans to credit worthy borrowers,without bailing out particular investors and institutions whose choices proved unwise.

2) Its ambiguity. Neither the mission of the new agency nor its oversight are clear. If taxpayers are to buy illiquid and opaque assets from troubled sellers, the terms, occasions, and methods of such purchase must be crystal clear ahead of time and carefully monitored afterwards.

3) Its long-term effects. If the plan is enacted, its effects will be with us for a generation, for all their recent troubles, America's dynamic and innovative private capital markets have brought the nation unparalleled prosperity. Fundamentally weakening those markets in order to calm short-run disruptions is desperately short-sighted.
For these reasons we ask Congress not to rush, to hold appropriate hearings, and to carefully consider theright course of action, and to wisely determine the future of thefinancial industry and the U.S. economy for years to come.

反對救市三大理由

首先要說的,是我認為保爾森與聯儲局長貝南奇皆一時才俊。前者是金融專家,在市場身經百戰,他不懂金融沒有誰懂了;後者經濟學教授出身,不認識他,但認識他的朋友一致給他高評價。雙方都是聰明人,不會有理說不清,主張不同可能起於大家對事情的嚴重性與複雜性的估計不同。我是局外人,憑不盡不實的資料下筆,恐怕見笑天下。學者反對的三點清楚。翻意不翻字,生動化一下略說如下:

一、願賭要服輸,吃得鹹魚要抵得渴。投資者買錯馬要納稅人出錢挽救是不公平的。
二、搞什麼鬼的?要納稅人出錢買困難資產,怎可以不先說清楚條件如何及怎樣善後呢?
三、救災計劃牽涉到一整代人。儘管美國的資本(金融)市場最近出現了不少麻煩,但這些市場給美國帶來了史無前例的繁榮。因為短暫的困擾而破壞金融行業是短見。

讓我也試分三點回應:
(一)說不公平無疑是對的。然而,我們聽到或讀到的可能的災難數字,皆近於天方夜譚,孰真孰假無從判斷。輸了的錢覆水難收,如果聽到的可能災難是真的話,那麼花七千億能成功地止蝕,平復下來,倒算相宜,不要管公平不公平了。

問題是七千億可以解決問題嗎?解決不了就大件事!繼續增資救災,整個國家的權利結構可能改變了。如果決定不再增資,七千億救不成會使政府失信天下,最壞的效果多半會比完全不救為差。


美國金融市場出問題

我還有另一個想法。如果政府完全不救,讓市場自生自滅,災難如期出現,政府只協助一下市場的自動調整,最終的效果可能不是那麼差。這觀點來自一九九七年的亞洲金融風暴,災難最大的韓國復甦得最快,災難也大的泰國也復甦得快。輸了的是錢,財富的分配可能大執位,但國家的資源與生產力依舊,亞洲房地產之價下跌了七成又再回升破紀錄了。

(二)認為保、貝二君沒有解釋清楚一切是對的,但我們不難想像,有些事,有些情,他們不便公開說。是敏感的話題,某些數字的公佈可能引起恐慌,救誰不救誰先說出來有爭議。保爾森似乎是說:「我想出解救的方法,知道可行,給我權力讓我辦吧。」有些事,有些情,是需要這樣處理的。另一方面,美國的經濟人材鼎盛,保爾森可找三幾個資歷老到的學者,關起門來細說幾天,達到共識不應該很困難。可以通過了議案才再考慮,準備花的錢不一定要花。

(三)我不同意美國的經濟學者是他們說的第三點。個人的判斷,是美國的資本(金融)市場有問題,而整個次貸風暴是那裡的資本市場的合約結構出現了大漏才產生的。

欠債總要有錢還

當十多個月前次貸東窗事發,我立刻問:怎麼可能呢?香港的房地產暴升暴跌無數次,中國九十年代也跌得破產無數,但沒有出現過類似次貸的風暴。從香港人的經驗看,美國的房價下跌是小兒科,怎會搞出那麼大的困難呢?究其因,是次貸合約串連出來的所謂衍生工具的借貸或債券合約,基本上是沒有什麼保障的,加上格林斯平不斷地把利率轆上轆落,訊息上出現了大問題。

愚見以為,美國面對的困難不是救災那麼簡單,而是資本(金融)市場的結構不要再先進了,要回覆到欠債有還錢保障的合約安排。此舉也,這些年以倍數增加了的借貸總額,無可避免地大收縮很頭痛,聯儲局要處理。看來又是寧要通脹、不要通縮的時候。

我的困難是對貨幣的看法早就跟教我的分離。我反對佛利民認同的無錨貨幣制(fiat money);認為利息率是一個重要的市價,政府不應該左右;我也認為貨幣的主要用途是一個計算單位,協助貿易,所以貨幣政策是不應該用於調控經濟的。

Sunday, September 21, 2008

索羅斯的超級泡沫論

(星島)9月21日 星期日 05:30

(綜合報道)

(星島日報報道)美國金融體系大震盪,華府為救市絞盡腦汁,最新一招是提出成立基金處理問題資產。這場海嘯式的金融風暴,被前美國聯邦儲備局主席格林斯潘形容為「百年一遇」的金融危機,而國際大炒家兼慈善家索羅斯,更早已在其今年六月出版的新書中,開宗明義第一句就作出這樣的形容:「這是自從二十世紀三十年代以來最糟糕的一次金 融危機」。

  港人對索羅斯沒有甚麼好感,本港經濟在亞洲金融風暴中「雞毛鴨血」,一直視他為興風作浪者。在此之前,索羅斯又有成功逼使英鎊與歐羅脫鈎的「輝煌戰績」。他擅長找出金融體制的弱點,從中狙擊,上下其手,為其經營的對沖基金牟取暴利。雖然他有贏有輸,但大家不能否認,他發掘金融體制毛病確實「獨具慧眼」。

  這對「慧眼」令他在二○○○年拉丁美洲發生金融危機時,已經在一次接受英國廣播公司訪問中作出警告:世界下一個金融危機可能源自最大國家之間的關係,而不再在亞洲等「外圍」地區。他特別憂慮美國經濟失衡,政府財政赤字難持續,一旦股市大瀉、美元受挫,如果加息捍衞美元,產生的「硬着陸」定令全球都形勢險峻。

  華府動公帑接墮下利劍

  當全球目光集中在次按引發的危機時,今年四月,索羅斯已經提到「信貸違約掉期合約」(CDS)成為另一危機源頭,指出這類毫無規管的未交收合約總值四十五萬億美元(約三百五十萬億港元),相當於全美家庭財富的一半,或者美國國債的五倍。他形容這是危危乎懸在頭頂的「德謨克里斯之劍」。這星期,身為這種衍生工具主要發行人的美國國際集團(AIG),終於繩斷劍墮,全靠美國政府在千鈞一髮之際動用納稅人幾百億美元公帑把劍接住。

  索羅斯在其新書《金融市場新範式:二○○八年信貸危機及其意義》中,形容近年金融市場產生「超級泡沫」,原因是大家誤信「市場原教旨主義」,以為市場事事可經自動調節解決,四分一世紀以來美國監管機構都抱着這種理念,到布殊政府更發揮到極致。大家認為市場參與者有理性預期,偶爾出現的偏差可以透過市場力量糾正。索羅斯則認為,市場參與者往往基於偏見和誤解真實情況,作出條件反射,互為影響,形成市場自我催谷之後再自我爆破,因此他認為,大家要從範式層面改變對市場所抱態度。

  理性預期論經不起考驗

  今次金融動盪,他認為是二十五年來信貸擴張和運用槓桿後,一次解除槓桿(Deleverage)的過程,預計金融機構將受到更多規管,盈利不會再如以往豐厚,並且看淡股市。不過,這個利用市場空子賺錢的炒家,不贊成大為收緊規管,只贊成「改善」規管,例如設立一個資金健全及嚴控孖展條件的結算所,規定現有和將來所有的CDS都要透過這結算所交收。

  相比起來,另一位一早預言經濟泡沫會爆破的諾貝爾獎得主經濟學家史蒂格里茨(Joseph Stiglitz),建議政府設立一個「金融產品安全委員會」,確定銀行和基金買賣的產品「適合人類服用」,就大刀闊斧得多。

  現時美國兩個總統候選人都信誓旦旦要整頓金融市場,不過將來就任後,面對金融機構的龐大游說團,就看他們能夠交出甚麼功課了。

Saturday, July 19, 2008

顧貞觀 金縷曲

顧貞觀 金縷曲

顧貞觀
金縷曲(一
)

季子平安否

便歸來
平生萬事
那堪回首

行路悠悠誰慰藉
母老家貧子幼

記不起
從前杯酒

魑魅搏人應見慣
總輸他翻雲覆雨手

冰與雪
周旋久

淚痕莫滴牛衣透
數天涯
依然骨肉
幾家能夠

比似紅顏多夢薄
更不如今還有

只絕塞
苦寒難受

廿載包胥成一諾
盼烏頭馬角終相救

置此後
君懷袖

 
顧貞觀
金縷曲(二
)

我亦飄零久

十年來
深恩負盡
死生師友

宿昔齊名非忝竊
試看杜陵消瘦

曾不減
夜郎潺愁

薄命長辭知己別
問人生到此淒涼否

千萬恨
從君剖

兄生辛未吾丁醜
共些時
冰霜摧折
早衰蒲柳

詩賦從今須少作
留取心魂相守

但願得河清人壽
歸日急翻行戍稿
把空名料理傳身後

言不盡
觀頓首


【作者介紹】
  顧貞觀,字華峰,號梁汾,江蘇無錫人。明崇禎十年生,清康熙十一年舉人,擢秘書院典籍。曾館納蘭相國家,與相國子性德交契,後歸江南,讀書終老,康熙五十三年卒。貞觀工詩文,詞名尤著,嘗雲:吾詞獨不落宋人圈,可信必傳。詞名彈指詞,有單行刻本傳世。

【注解】
  吳漢槎,名兆騫,江蘇吳江人。順治舉人,工詩文,以科場事為人所陷,于順治十六年謫戍甯古塔(今松江省甯安縣)。
  丙辰為康熙十五年,時兆騫居塞外已十八年。其後五,年被赦南歸。
  季子謂漢槎。春秋有吳公子季劄,漢槎姓吳,故以季子稱之。
  牛衣,編草或亂麻為之,以被牛體者。漢書王章傳:章疾病無被,臥牛衣中,與妻決泣涕。後人因謂夫婦貧困為牛衣對泣。
  廿載包胥,用申包胥哭秦庭事。
  烏頭馬角事見史記荊軻傳。
  杜陵在長安城外,杜甫曾居此,自稱杜陵野老。
  夜郎在今貴州桐梓縣東。潺愁,形容人之潦倒困頓。
  薄命長辭,謂妻子逝去。知己別,謂兆騫遠戍。

  吳漢槎生於明思宗崇禎四年辛未,顧貞觀生於崇禎四年丁醜。貞觀作此詞時四十歲,漢槎年四十六。

Saturday, July 12, 2008

基督徒治港與工程師治國

鍾祖康

香港特區高官百分之七十是基督徒,但出賣民主主義,遭教友痛罵。中國政府自稱工程師治國,但卻亳無科學精神。兩者皆是貨不對辦。我曾在〈曾蔭權是否飯碗基督徒〉一文中(已收錄於《中國比小說更離奇》一書)質疑香港特首曾蔭權的行徑似乎與其「虔誠天主教徒」的身份頗有出入,令人失望。其後,我逐步發現原來曾特首幾乎整個管治班子都是基督徒。在三司十二局中,天主教徒有財政司司長曾俊華、律政司司長黃仁龍、教育局局長孫明揚、公務員事務局局長俞宗怡,而基督新教信徒有政務司司長唐英年、商務及經濟發展局局長馬時亨、政制及內地事務局局長林瑞麟、食物及衛生局局長周一嶽、保安局局長李少光、環境局局長邱騰華。也就是說,在包括曾蔭權在內的十六人管治班子中,起碼有基督徒十一人,也就是高達七成,而曾蔭權上一屆管治班子的基督徒比率更高,達到百分之八十六!  


這樣一個由基督徒組成的管治班子,難免令人對其道德操守有所期待。可是,眾所周知,在實際行事上,這個管治班子卻是壓制香港民主發展和社會公義的悍將,通過出賣民主、公義和指鹿為馬而得到榮華富貴,他們所得的極豐厚的金錢和非金錢報酬,比猶大出賣耶穌而得的三十塊銀圓的u血錢」多得多。但他們比猶大壞得多,因為猶大出賣耶穌後也因羞愧而自殺,但我絕不相信,香港這幫掠奪民脂民膏或為權力或虛榮心而出賣良知的特區基督徒管治班子,事後會有任何人因良心發現而自殘。

「賤格基督徒選舉」港官上榜  

有人說,也許這些基督徒高官只是像許多中國人百無聊賴「玩佛」那樣拿天主耶穌來把玩一下而已。但從他們的表現,似乎他們也並非只是純粹的掛名基督徒,譬如曾蔭權的確異常高調的向公眾表現出他是非常虔誠的天主教徒。他堅持每天早晨到教堂參與彌撒,姿態之高,讓人想起馬太福音第六章耶穌告誡的:「你們禱告的時候,不可像偽善的人,喜歡在會堂裡或十字路口站著禱告,故意讓別人看見。」  

當著名福音佈道家葛培理之子葛福臨牧師(Rev. Dr. Franklin Graham)於去年底來港舉行三萬基督徒參與的佈道大會時,號稱是基督新教教徒的馬時亨局長、林瑞麟局長、李少光局長和邱騰華局長也光臨現場,甚至走到台上在李少光領禱下,聲稱為香港祈求平安。可見,似乎未必可以單單視他們為掛名基督徒。   

就在這四個基督徒局長中,林瑞麟由於長期積極壓制香港民主並歪理連篇,已臭名遠揚,網上對他的咒罵多不堪入耳。李少光,在陳冠希淫照案上被指袒護權貴已算小事,更嚴重的,是多年來禁止了多少義人如高志活等來港參與正義和平活動;馬時亨雖則一副對主子哈腰賣乖的「公公」模樣,但對打壓大氣電波的開放卻如餓狼撲兔,稱對所謂非法廣播「零容忍」;邱騰華當上環境局局長後,對環保表現得非常關心,但不知道他對貢獻可能比他更大的香港清潔工人工資只有他的幾十分之一是否真的問心無愧。   


在香港一個基督徒網站上,就有人發起了一個名為「提名十大超級恐怖賤格基督徒選舉」,林瑞麟和李少光果然榜上有名。另外被提名的還有與馬時亨攜手阻撓大氣電波開放,在「民間電台」案中選擇性起訴,禁止民間電台廣播,被形容為「越來越似梁愛詩」的律政司司長黃仁龍,以及前政務司司長許仕仁、前民政事務局局長何志平和前環境運輸及工務局局長廖秀冬。

曾特首處處顯示忠黨愛國高於天主  

而身為此幫基督徒高官之首的曾蔭權更是累積穢行無數,早前他稱香港不能搞民主,就是因為「太民主才有文革」。最近他又強行開設多個副局長和政治助理職位,動用幾千萬公帑收買政治嘍囉為其塗脂抹粉,卻居然拒絕公開此等年薪估計達兩、三百萬港元的高官薪酬。此貨,在教堂就說最愛主,對著北京主子就說最愛國,看著污腥紅旗漂起就擠出熱淚;他也不認為自己月薪幾十萬港元是過高(還附加更多的褔利費),並居然說「行政長官和最基層員工薪金相差三十倍,但私人市場卻有六百倍的差別」!(二○○三月十三日《星島日報》)。早前他訪問上海三天,匆忙之間,還要到徐家匯天主堂三自愛國教會出席彌撒,以圖讓中國政府相信自己是願意為了愛國愛黨而出賣真天主、可以委以重任的飯碗基督徒。連天主教香港教區主教陳日君樞機也忍無可忍,一再批評他倒行逆施,甚至警告「天主教徒未必一定是好特首」,幸而梵蒂岡沒有少林寺可將不肖徒逐出寺門那樣的規定,否則此人早就被掃地出門,不能再假天主之名招搖。   


至於孫明揚、唐英年等基督徒也是以壓制香港民主與公義發展為終身志業,並藉此越爬越高,此皆歷歷可考。   

廣受敬重的香港民主派元老司徒華早前在維園花市寫揮春時就針對曾蔭權和黃仁龍的穢行分別寫了兩副精警對聯:「憑藉祖蔭,親者有權」和「當仁不為,亢龍無悔」。   

由此可見,香港基督徒高官穢行纍纍,不能以「個別事件」來解釋,而是集體現象。當末日來臨,耶穌對這類假教徒只會嚴厲呵斥﹕「我從不認識你們;你們這些作惡的,走開吧!」(馬太福音七章)相信他們也準會對上帝爭辯說:「我只是特首╱主席的一條狗,特首╱主席叫我咬誰我就咬誰。」


無神論工程師治國卻不講科學  

與香港由假基督徒治港互相輝映的是中國的工程師治國。在現任九位政治局常委中,工程師出身的有胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林、賀國強和周永康,有近七成是工程師。上一屆更厲害,工程師比例達百分之百。他們全部篤信無神論,我們自然較難對他們的道德操守有何特別要求,但既然幾乎個個是工程師,那就難免令人對此領導班子的科學精神有所期待。但幾年下來所見,他們的科學精神只屬平平,毫不令人驚喜。依然是奉行極違反科學精神的「口號治國」、如「八榮八恥」、「和諧社會」、「科學發展觀」一大堆,由胡錦濤領喊。在實際施政上,依然視「擺事實講道理」為禁忌,斥資逾百億以控制互聯網以防資訊自由流通,並以監獄作為防止百家爭鳴的有效手段。溫家寶則繼承了中國領導人以吟詩故弄玄虛的官語傳統。   

最近的四川地震就充份表現出這領導班子的不科學精神。這場天災,其實是有相當人禍成份的天災,當局竟然出盡九牛二虎之力將之轉化為對中國人美德、民族感情甚至是中國共產黨的歌頌,卻對事件中遠為重要的事情不甚了了。中國軍費二○○七年已達到一點四萬億美元,按理應有大量設備精良的軍用直昇機,加上當局也有權調用民航設施,但為甚麼要到地震發生三十個小時後,才有直昇機降落汶川,而且只是三架。這三十小時足以令許多傷者死去。我百思不得其解,最可能的是,鑑於當局幾十年來草菅人命的往績,我私疑當局是蓄意盡量讓傷者死去,以減輕政府的醫療開支。其後當局拖延、拒絕和阻撓外國精銳救援人員協助,也契合我這懷疑。

四川地震只顧歌頌荒廢要務  

比歌頌遠為迫切的事情多的是。譬如香港大學地球科學系教授陳龍生等學者就指出,雖然內地經濟起飛,但地震預報卻倒退了三、四十年。(二○○八年五月十八日《星島日報》)現在中國有的是錢,為什麼地震學研究卻倒退了三、四十年!還有地震預測漏報、豆腐渣工程興建學校和醫院、幾百億地震捐款會否被侵吞等等。只顧歌頌救災中的英勇事跡,並瘋狂攻擊像莎朗史東那樣對中國忠言逆耳的人。最無恥者,是以捐款賑災當作公關費用向中國政府示忠拓商機。中國工程師領導班子和許多中國人在這次地震中的表現,跟魯迅在八十多年前說的一模一樣:「亡國一次,即添加幾個殉難的忠臣,後來每不想光復舊物,而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事過之後,也每每不思懲兇,自衛,卻只顧歌詠那一群烈女。彷佛亡國遭劫的事,反而給中國人發揮『兩間正氣』的機會,增高價值,即在此一舉,應該一任其至,不足憂悲似的。自然,此上也無可為,因為我們已經借死人獲得最上的光榮了。」(〈論睜了眼看〉)  

基督徒不講仁義道德,工程師不講科學精神,怪不得「名不符實」、「有名無實」、「虛有其表」、「表裡不一」、「言行不符」、「貨不對辦」、「掛羊頭賣狗肉」一類的漢語用詞多得離奇。
(作者電郵:onlytojoe2@gmail.com)

Sunday, June 22, 2008

連話都說不清楚的官崽

黃毓民:連話都說不清楚的官崽

太陽報,毓民特區

特區高官,實在沒有幾個是口舌便給的,不是語焉不詳,便是詰屈聱牙,更多是引喻失義,時常比擬不倫。貴為中國香港特別行政區的高官,連中文都說得詞不達意,甚至連話都說不清楚,納稅人用血汗錢供養這樣那樣的官崽,真是冤枉!

安坐在香港特區「第二把交椅」的政務司司長唐英年,前日竟然在莊嚴的議事殿堂上,粗言穢語,聞者驚詫,之不過他卻「老神在在」,像是完全不知道自己是在說些侮辱人的話。

表情達意不求甚解,知其然不知其所以然,駕馭語言文字能力拙劣的人,分辨是非的能力、解決問題的能力必然一樣是拙劣的。

出了事之後說一句「可以做得更好」,表達能力拙劣的背後是死不改悔的意識作祟。

董建華、曾蔭權都不擅詞令,公開演說都是唸稿,很少聽到他們有「脫稿」的神來之筆。把話說得清清楚楚,對董、曾二人而言,原來不是簡單的事。

某些官崽,說話用語很流利,可是毫無內容,如林瑞麟之流,每次講話,都是在重複「播帶」,好一個月薪三十多萬的錄音機!

唐英年笑容可掬,就是不會講話,竟敢說出「依家『嗰班友』『條條fing』喺街度,住行李、攞住個篋,放喺邊度都未有」!他究竟知不知道在說些甚麼?

「真係×到冇朋友」!這句「潮語」擔保唐英年不懂,但千萬不要「人講你又講」!要知道這句「潮語」究竟是甚麼意思,可以問一些很「潮」的小朋友,或者「照鏡」。

「政治就是談論」(Politics is Talk),連話都講不清楚,究竟如何從政?高薪厚祿的官崽們,人人都需要惡補一下「語意學」!

Monday, June 16, 2008

罵人之種種

雷競璇這兩篇零三年三月《信報》舊文,便知一二:

罵人之種種

一九七三年余英時來港出任新亞書院院長,我當時進入本科最後一年。中文大學有位至院長、副院長猶不棄教鞭的優良傳統。余於是開授「中國近三百年學術史」一 課,我慕名修讀。此課有梁啟超、錢穆的同名專著作參考,念起來不算吃力。余英時在課堂上集中講戴東原和章學誠,之後他就此寫成專書。我期終論文也是寫章學 誠史學,所得評語是「批評古人過勇」。

由於有這樣的根柢,加上後來又讀了點書,對於清代學者的名字,我算是不陌生的,但很奇怪,我就是不認識毛奇齡,直至最近讀《四庫全書總目提要》,才驚訝地發現清初有這樣一位與顧炎武、黃宗羲同時而又門生盈庭、著作等身的學者。

說毛奇齡著作等身,一點也不誇大。《四庫提要》共著錄他的著作五十六種,其中經部三十八種,史部十二種,子、集各三種,他不止是「著述之富,甲於近代」 (《四庫提要》語),而且恐怕是古來第一人,《四庫》所收作者,以著作種數而言,屈居其下者為朱熹、楊慎,每人不過二十餘種,勉強及得上毛奇齡半數。不單 如此,毛更是博極群書,對當時各種學問都有所知曉,尤精於禮、樂,《四庫提要》謂「其文縱橫博辨、傲睨一世,興其經說相表?堙A不古不今,自成一格,不可 以繩尺求之,然議論多所發明,亦不可廢。」

那麼,何以毛奇齡名字不彰於後世,弄到對清代學術很有感情的梁啟超也不提他呢?我看立要是因為他「才固奇而行則卑」(錢穆語)。行徑卑下,一見於政治,毛 生於明天啟三年,卒於清康熙五十五年,享年九十四,得高壽。明亡時他參加過抗清的義軍,後來又出仕滿清,參修過《明史》,有阿諛諂媚的行徑。另一方面就是 他的文風,據《四庫提要》描述,其人自視極,高目空一切,而又主觀極強,喜與人辯,凡和他意見不一致者,一概排斥不遺餘力,用語則極盡詆譭之能事。這種意 氣文章,雖或名噪於一時,終不能流傳於久遠,是以《四庫提要》雖然著錄其著作五十六種,正式收入的不過的二十二種,其餘三十四種只予存目,也就是記錄在案 棄而不取。《四庫提要》對毛奇齡的毛病,非常形象地概括為八個字:逞其私忿,負氣叫囂。其中「負氣」一詞,我一直不甚明白,直到日前讀《世說新語》,才無 意中找到典故,〈言語第二〉第九十六則如下:

「毛伯成既負其才氣,常稱:寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾榮。」

毛奇齡怎樣逞其私忿,負氣叫囂,由於沒有看過他的書,未悉其詳,但很幸運,我們香港有一位被目為全城頭號才子的陶傑先生,通過他的專欄,我對這八個字得到相當深刻的體會。不過,進入正題之前,先讓我就所見所知的有關現象作點背景考察。

負氣叫囂的具體表現是罵人。說到罵人,近代最著名的恐怕是魯迅。對於我以及我的同輩,魯迅的影響真是巨大無比,他罵人的文章我青年時代讀過很多。內地一位 名叫房向東的文化人編寫了一部《魯迅和他罵過的人》(上海書店出版社,一九九七年),統計魯迅一生指名道姓罵過的,有百人上下,和他進行過論戰的,有二三 十人。房書上編是對每場論戰扼要闡述,下編則臚列被魯迅罵過但沒有論戰的九十人,每人附一小傳,另說明各人何以被罵,真是洋洋大觀。書首有導言一篇,概括 魯迅罵人的現象。

四九年以後,魯迅被捧上了天,凡被他罵過的,全都成了白臉。到了近年,他走下了神壇,又成為不少人斥罵的對象。我看魯迅罵人,不能說全無意氣,但主要是時 勢使然。面對國族危亡,文化淪喪,不罵無以斥逐頑劣舊勢力,不罵無以驅使民眾反省。對孔乙己、阿Q、祥林嫂等小人物,他是本哀其不幸、痛其不爭的態度來 罵,對於胡適、周作人、林語堂等大人物,他罵的故步自封、庸俗苟且、蠱惑人心。在他的斥罵中,有大是大非的氣度、大破大立的追求。如今事過境遷,回顧起 來,有些人魯迅是罵錯了(房向東對此有申論),但他罵人的精神始終可貴,好幾代中國人是在他的罵語中成熟起來的。

魯迅之罵人,在方法上也相當君子,做到以事論事,不會找不相干的情節向對方進行侮辱。當然,對罵起來,氣在頭上,有時難免過火。例如對人的姓名本來是不應 辱罵的,因為這由父母所予,本人並無選擇(對筆名則可取笑)。章士釗擔任教育部長時因為對魯迅連番迫害,魯迅稱他為章士釘,這是有問題的。

青年時代罵人文章令我看得最痛快的,是李敖,六七十年代他的所有著作我都讀過,其中《傳統下的獨白》對我的影響尤大。李敖罵人罵了四十年,至今未輟,可說 成癖。我覺得他是個悲劇人物,以他的才情,如果換上相對正常和寬容的環境,他是大有作為的,可惜一生困處台灣,無從領略江南煙雨,也未能砥礪漠北風沙,落 得以謾罵終其身,恐怕比毛奇齡更為不堪。

李敖之好罵,在文化意義上無法和魯迅相比,但也有濃厚的時代精神。六七十年代台灣的文化論戰,盡人皆知是要挑戰國民黨的高壓統治,但情況有如走鋼索,稍一 失衡,粉身碎骨。李敖後來多次身陷囹圄,也就很自然了。此人就是生就一副硬骨頭,愈受迫害愈有鬥志。隨年歲的增長,在他的《北京法源寺》和自傳後,我就再 沒有讀李敖的書,但他早年的傲氣,他對自由和進步的熱烈追求,如今還深深印在我的腦海中,他痛罵最力的胡秋原,在我的思維中仍是衰朽守舊的象徵。他說過什 縻話,我現在是印象模糊了,但他不畏權勢不怕坐牢的勇氣,我一直由衷佩服。我們香港有一位馬家輝先生,筆下千言,可以立就,和李敖有深交,我希望他在筆耕 專欄之餘,稍甘寂寞,下點認真的工夫,編寫一本《李敖和他罵過的人》,好讓我們這些過氣李敖迷能溫故而知新。

在李敖罵過的眾多人物中,有一位徐復觀,是我的老師,本身也好罵,而且他的斥罵對我還很有啟發,不得不稍作交代。

徐是新儒家的大將,湖南人,我上他「中國藝術史」的課,可惜他鄉音濃重,我不大聽得明白,主要還是把罵板上寫的抄下來,但課餘我常到他辦公室請益,往往要 借助書寫來表達,是大學時代交往較多的老師之一。他年輕時從過政,擔任過蔣介石的侍從,也當過兵,我看過他的戎裝照片,雖然個子不高(他只有五呎左右), 但英氣赳赳,眼神則甚憂患,那是抗戰的時期,當時愛國知識分子雖滿目皆是,但像他這樣真能投筆從戎的,畢竟不多。因是之故,在學術之外,徐也辦雜誌、寫政 論,主要是罵共產黨。很多年之後,我讀書得知,徐晚年時北京派人來和他溝通,說當局一直看他罵老共的文章,深刻體會他「恨鐵不成鋼」的懷抱,言下之意還是 感激的。這?媕Y當然有統戰的成分,我們不必天真地作一廂情願的詮釋。但其中透露罵者與被罵者的胸襟,還是很有啟發性的。我自己也很相信徐復觀有恨鐵不成 鋼的心情。當時我選修牟宗三的「歷史哲學」課,他在課堂上也不時罵共產黨,不過罵得很溫柔敦厚。當時中、蘇關係緊張,牟有一次就用他常見的天馬行空式談吐 向我們說:威脅中國的有日、俄兩大宿敵,日本已被打敗過,不足為患,對俄則早晚終須一戰,倘戰事爆發,我們即使一貫反共,也別無選擇,只好擁護老共全力拚 了。在牟、徐一輩當中,反共、愛國共存,對於其中的分寸,倒是不糊塗的。所以我很相信徐復觀以「恨鐵不成鋼」的懷抱來罵共產黨。




語言暴力


  好,現在就來談談陶傑。我繞了這一大個圈,當然不會無的放矢。對於罵人的現象,我一向很感興趣,恐怕就像路上有人打架,大家總要圍睹一樣。我也幹過執 筆罵人的勾當,雖然為數不多。目下撰寫此文,倒是心平氣和的,不準備罵人,反而有捱罵的準備。對於陶傑,其好罵人人皆知之,我的看法很簡單,不妨先說在前 頭:陶傑之謾罵,一無魯迅式的文化意義,二無李敖式的勇氣,三無徐復觀恨鐵不成鋼的懷抱,有的就只是毛奇齡那種「逞其私忿,負氣叫囂」。

陶傑之好罵

  陶傑的專欄是香港文化圈的著名風景點,有一段時期我天天閱讀,後來覺得志趣不同,改為天天看標題,偶然讀內容。他穩坐香港專欄的第一把交椅,絕對有道 理。香港的報紙專欄有不求天長地久,只求曾經開口的毛病,多不耐看,像他這樣能基本上天天保證內容、文字質量的,並不多見。他有才氣,博聞強記,文字根柢 好,觸覺敏銳。香港是個富貴地方,但欠文化、缺修養、淺薄之人比比皆是,淺薄之事層出不窮,陶君勇於鞭撻,雖不能一正風氣,也是教人痛快的。這些成績和貢 獻應該肯定。換言之,他是不愧負氣之名。

  但陶君好罵也是不爭的事實。現在香港的大學流行搞文化研究,包括香港文化的研究,最好能找幾個研究生收集陶君的文章(例如某一年者),分析一下他罵過 什麽人什麽事,為何而罵、如何罵法等等,相信既有教益,又可讀。我由於沒有全面考察,只能憑個人印象說話。陶君所罵,大抵集中三方面,一是共產黨,這自然 不稀奇,近百年來罵過老共的如果集中起來被老共流放到西部,相信不出二三年整個西部不用中央開發也會繁榮起來。不過,陶傑罵共產黨比別人出色,這自然和他 的家庭背景和出身有關,應驗了西諺堡壘最易從裏面攻破的道理。他刻畫共產黨幹部的劣行和醜態,入木三分。以共產黨歷來所用的定性標準,恐怕會將他劃入叛 徒。其次是罵中國人,尤其是香港的中國人,常用方法是對比,突出古代中國的優美來彰顯當代的頑劣,以及誇張西方的先進來暴露中國的落後。第三是女性,在這 方面,準確點說是侮辱而不是謾罵,而又以中國女性為主,但能說法語或者和法國扯上點關係的可得豁免。我重申,我是憑印象在說話,但如果讀者不相信而又能夠 給予我充分時間的話,我可以做量化的分析,我很相信最終所得大抵就如上述。

反戰宣言廣告

  要具體而微地領略陶傑如何罵人,最近有相當好的教材,這就是三月六日、七日其在《明報》前後相連的兩篇專欄文章,針對的是三月三日在《信報》頭版刊登的一則反戰廣告。我現在稍作闡述,讓看過的讀者可以重溫,沒有看過的領教一下。

  緣起是由署名「一群地球人」者所刊登的一則全版廣告,反對美國攻打伊拉克,以中英文刊出,字數不多。我當天就讀到了,覺得有點彆扭,一則文字雖能達 意,但不通順,英文尤為笨拙,令人推想此乃新手所為,缺乏社會運動的經驗。其二是不署名,只是自稱一群地球人,反映廣告的刊登者也許有顧慮。當時也沒有仔 細思索,矇矇矓矓推想是一班還算關心世事的生意人,交談中發覺大家都對美國的霸道反感,想表示一下不滿,但既怕報復,又怕張揚,就由其中一位負責起草如此 宣言一份在以財經為主的《信報》刊登。如此推測是否合理,我沒有細究。反正自己既反戰,看到也有人反戰,當然當作好事。沒想到,過了兩三天,陶傑發難了。

  看來最觸動陶君神經的,是宣言的反戰反美立場。陶君如何看待美、伊衝突,其專欄有所透露。在強權與公理之間,當一般人還猶疑不知如何取捨時,陶君一早 就相信兩者相等,可以對換,這是稍為讀過他的文章都能領會的。在開戰反戰的立場上既有差異,這份宣言在陶傑眼中變得十惡不赦,也就不奇怪,「逞其私忿」就 是這個道理,毛奇齡對於一切意見不合者不留餘地地駁斥,也是這個道理。那麽陶傑怎樣駁斥呢?很奇怪,反戰不反戰倒不是陶君文章的主題,我們讀到的,是無限 上綱,無所不罵。

無限上綱 雙重標準

  他首先罵語文,還逐句指正並修改(主要是英文),中間夾雜各式辱罵,罵「英文的部分,由三流的中文硬譯過來,差不多先生的中國式思維泛濫,程度約相當 於殖民地時代天台小學的六年級」;罵「這小撮『地球人』猥瑣地在褻瀆語文」,說自己「不明白,曾為一百五十年殖民地,何以寫出這樣的英文」;認為如果有人 要了解「何謂『大清式英文』(Chinglish),這堆思緒錯亂的字母,即為『經典』」。對一般人來說,這些都是惡毒的用語,輕易是不會出口的,但在陶 君的筆下,這類文字出現的頻率則相當高。對於廣告中的其中一句,陶君更是盡詆譭之能事,說「這一句,錯誤的『驚艷』,如夜總會的媽咪帶了一組北姑出來,一 起排成一列,一波接一波,實在叫人難以呼吸」。是日專欄的題目是〈雙語春宮連環圖〉,其中「春宮連環圖」,大抵就和這段文字呼應。這種腦海中自我陶醉的春 宮圖常見於陶君文章中,讀者並不陌生。

  其次自然是罵這群地球人反戰。罵他們「意念混亂,語文常識太差,在國際反戰大隊伍的屁股後,有如多跟了一個五歲的智障小兒,結結巴巴跟著叫喊,相當有 娛樂性」。認為「學外國人一樣登什麽反戰廣告,必須全名公開。反戰應該光明正大,『一群地球人』的署名,充滿蟻民式的恐懼,怕美國政府『秋後算賬』,保障 下次去花園道領事館申請旅遊簽證過程順利,婊子要做,牌坊也要,其兩面黃的討便宜心理,非常中國」。這當中的道理一般人都會同意,但一般人不會像陶傑這樣 起勁地罵。我上文說他在罵人手法上好選擇性地用外國的情況來「映衰」中國(尤其香港),這裏引述的文字可作說明。諾貝爾如果設立「長他人威風滅自己志氣」 獎,陶君可以年年得獎。不過陶君罵人的本領真也了不起,這則廣告的笨拙或不是,就如一個小和尚在路上見一位女士昏倒,由於沒有學過急救又長期吃素體力不 足,施救起來狼狽又不雅,看在一個憎恨佛教者的眼裏,就如來欺世僧尼盜名禪門淫亂喋喋不休罵個不停,該不該救人,忘得一乾二淨。

  其三更妙。陶君對刊登這則廣告的特區「知識分子」(按:引號為陶文原有)財經報紙也看不順眼,認為「如此充滿特區政府風格的中英文,由一群文盲的小動 物合資登在一份『知識分子』的頭臉上,而該報竟全盤照登而收錢,為五斗廣告米而製造笑料,證明經濟真的很差,而任何『知識分子』也有價」。哈,我還以為自 己眼睛有毛病,多看兩遍還不大相信這「莫為五斗廣告米折腰」之論竟是陶君的文字。將雙重標準弄到這樣的高度,也真是陶君的大本領。容許我聯想一下,時光倘 能倒流,按照這樣的邏輯,汪精衛、梁鴻志在和日本人搞東亞共榮時,看到武漢、南昌等相繼入於日軍之手,於是妙想天開通電全國,指斥蔣委員長抗敵無方兼不 力,呼籲他刎頸自盡以謝天下。我這個比喻容更稍有誇張,道理則一仍陶君。

  陶君第二篇專欄文章題為〈支持開戰的理由〉,有他一貫的坦白,值得嘉許。文末一段如下:「本來還不支持美國開戰的,特區這篇『反戰宣言』,足令人改 觀。這場仗,如果把撰寫這篇『宣言』的這群『地球人』送去伊拉克做人肉盾牌,轟炸伊拉克,一萬個贊成。」如果有人不明白什麽叫「語言暴力」,最好反覆閱讀 和領會一下這段引文。在伊拉克當人肉盾牌的,良莠不齊,品流甚為複雜,我們不必天真地一概予以肯定。但有幾個美國人,是「九一一」遇難者的家屬,到了巴格 達和當地人一起宣示反戰的願望,是屬於廣義的人肉盾牌的部分,他們的情操,恐怕不是像陶傑這樣心術的人能夠明白的。

  我很懷疑陶君可是有什麽異於常人,不然的話,對這則一般人看來無關痛癢,不過用語笨拙而又有點藏頭縮尾的廣告,何以血脈沸騰地用這樣大的勁來罵?好了,如果有人對他做出更大一點的不是,他豈非……咦,想到這裏,我倒開始有點擔心了。