78歲老人再登廣告呼籲

78歲老人再登廣告呼籲：
不死鳥精神爭普選


曾在多份報章刊登全版廣告，表示希望在有生之年看到普選的七十八歲老人，今天再次在報章刊登廣告。他表
示：
「我已盡了一己力量，比我年青的香港人，普選的希望在你們身上。——信有明天的七十八歲老人。」
該位熱心老人希望藉此廣告，呼籲年青人以不死鳥的精神繼續爭取普選，薪火相傳為將來的民主奮鬥。

美國黑人民權運動之母

美國黑人民權運動之母
Rosa Parks (February 4, 1913 - October 24, 2005)

人權與法律

在1955年12月1日一個寒冷的下午，一名叫露莎（Rosa）的女士完成了一整天的工作正乘巴士回家，途中一個乘客上車，巴士司機要求露莎和三個黑人乘客讓坐給這剛上車的乘客（美國當時還實行種族隔離政策，黑人乘客依法需要讓坐）。其他三人乖乖地讓坐，可是露莎卻堅持拒絕讓出她的坐位，司機一怒之下通知警察將她拘捕，控告她擾亂公眾秩序。結果法庭判她罪名成立，她被關進了監獄。

露莎的判罪引起了黑人社區的反思，在1955年12月4日由年輕牧師馬丁路德．金的帶領下，蒙哥馬利鎮的黑人居民開始杯葛當地的巴士服務。一些居民乘坐了教會的公用汽車，但大多數人（約40,000人）只好步行，當中一些人更要走上二十英哩！

這次運動以和平、非暴力的手段進行，並持續了381日，引起全國以致世界各地傳媒的關注。他們為下一代走出了公平、公義的未來。

2005年12月4日，現今香港被人大釋法限制了應有的民權，徹底剝奪港人0708雙普選的權利。你能夠為下一代走出來，再一次延續2003年7月1日未走完的路？繼而實現你我的夢吧！

入馬場(一)

第一次到馬場影相，入場後立刻四處找尋有利位置~~~~
於是去到跑道邊，心想 "今次仲唔影到大大隻丫~~~~XDD"

現場旁述傳來所有馬匹已經入閘限並即張開跑~~~

一記鐘聲後立刻舉機對準直路尾的最後彎位等侍獵物入鏡~~~~~~

等侍期間非常緊張 (個心不停地"卜通""卜通"咁跳 XDD ) ~~~
一邊望住對焦屏一邊聽住馬匹的位置~~~

當旁述講到馬匹己經轉入直路.....!!!????

" 咦~~~ 點解我仲未見到O既~~~~ 但我又聽到馬蹄聲好近喎~~~ *0* "


於是抬頭一望；原來沙田馬場係有兩條跑道的~~~

說時遲那時快~~~~馬匹們己經擦身而過，向著終點跑去了~~~XDDDDD
















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丹頂鶴

你地認唔認得我呀 ?












































我今年五月出世咋~~~




















我張 BB 相 ~~~ ^0^

























































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〈李憑箜篌引〉

〈李憑箜篌引〉，全詩如下：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
(山﹕一作白。
江：一作湘。)

在此簡介李賀的生平。
李賀(790-816)，字長吉，祖籍隴西，自稱「隴西長吉」，河南福昌（今河南宜陽）人，家居昌谷，以樂府詩著稱。李賀是唐宗室鄭王後裔，父親李晉肅曾當邊塞小官，美其名是王孫，但實際上已家道中落。李賀天才卓著，想像力豐富，多次天國或鬼境入詩，人稱「詩鬼」。惜李賀因父親「晉肅」的名字與「進士」音近，故一些妒忌他的人以避諱為由阻止他應進士舉，加上他身體欠佳，在27歲的壯年便英年早逝。

民為貴

不但成龍在電影中的秦國武士，變成了羅馬兵，在中國文化之中，還有許多低B人士信以為真的神話。

例如：中國在兩千多年前，早就有了「民主」的理念，證據是孟子說的一句話：「民為貴，社稷次之，君為輕」。民貴君輕，出自《離婁篇》，不就是「民主理念」嗎？

不錯，孟子說過這樣的話，但就像發明了低等的火藥，只用來燒炮仗，單憑這十個字，沒有再花工夫發揮鑽研，也就是英文所說的To develop further，是沒有用的。

為甚麼「民為貴，社稷次之，君為輕」不是甚麼民主理念的萌芽？很簡單，因為孟子根本不信真的「民為貴」。孟子也說過：「舜有天下也，孰與之？天與之」，舜有統治中國，有何權威？這個權，是天給他的
，孟子沒有說，舜的權力，應該是民賦予的，孟子懂甚麼「民主」？


「民為貴」，這個「民」很實在；但「天與之」，那個「天」是甚麼？在聖經之中，「天」就是耶和華；在可蘭經，「天」就是阿拉，但在孟子生活的那個時空，「天」無體無形，比任何神仙都抽象。「民為貴」了，但「天」都是至尊最大，「天意」到底是甚麼，由誰來解意而釋法，「君」的權威是天賜天賦，又怎會真的「君為輕」呢？

孟子沒有民主意識。孟子《梁惠王》：「左右皆曰賢，未可也。諸大夫皆曰賢，未可也。國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。」這句話，最接近民主了：要「國人皆曰賢」，君「然後察用」，但國人的「民意」，止於一個「曰」字，也就是口頭呼喊一通，察之用之，因是委任的權力，仍緊握在君主之手。中國的胡錦濤，眼看董建華不得人心，曾蔭權民望高漲，然後欽點。「煲呔」當特首，這是孟子的原理，何來「民主」？

但是孟子的「民為貴，社稷次之」也很進步。他不贊同「國家穩定」就能「壓倒一切」，如果國家出了暴君，寧願不要甚麼「穩定」，孟子也鼓勵國民起來造反：「殘賊之人，謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」，也就是說商紂王荒暴殘民，人民起來把他殺了，絕對不是犯了「弒君」之罪，而且還「顛覆」有理。「弒」與「誅」一字之差，弒是大逆，誅是行道。問題是，真正的民主國家，國會能提出彈劾案，布殊再「殘暴」，美國國民不必「誅君」殺總統。孟子還是在鼓吹暴力，中國文化哪有「民主」的半絲影子？

辛棄疾<破陣子>

醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十絃翻塞外聲。
沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身後名。
可憐白髮生！

長恨此身非我有，何時忘卻營營。

....

辛棄疾

西江月
醉裡且貪歡笑，要愁那得工夫。
近來始覺古人書，信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松：我醉何如？
只疑松動要來扶，以手推松曰：去！

賀新郎
甚矣吾衰矣！悵平生，交游零落，只今餘幾？
白髮空垂三千丈，一笑人間萬事，問何物能令公喜？
我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。
情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裡，想淵明停雲詩就，此時風味。
江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理！
回首叫雲飛風起。
不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。
知我者，二三子。

差D 中頭獎 *0*

放工如常係樹底等巴士~~~~

突然有支樹丫跌落我腳邊一尺位~~~~@@

蘇武廟---溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然；
雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
迴日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年；
茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

彩虹橋

有一座橋連接了天堂和人間。因為它繽紛的色彩，於是被稱作「彩虹橋」。

就在彩虹橋這端有個地方，有著一大片草原，以及長滿茂盛綠草的丘陵和山谷。
當一隻被人所愛的寵物死後，就會來到這個地方。這裡有充足的食物、水和溫暖的春天。
隨著時間慢慢流逝，當我們只能在夢中回憶他們的同時，所有年老和病痛的動物，在這裡恢復健康和活力；那些受了傷或殘廢的動物，會再變得完整和強壯。

他們整天陪伴著彼此遊戲玩耍。這些動物們過著快樂而滿足的生活，只有一件小事除外：他們思念著對他們來說非常特別的某個人，而那人必須遺忘他們。他們總是 在一起奔跑玩耍，但是有一天，他們的其中一個會忽然停下遊戲，明亮的眼睛專注地注視著遠方，身體熱切地顫抖著，然後突然從玩伴群中跑開，雙腿載著他飛奔過 綠草地，越跑越快，越跑越快。

那是因為他看見你了。當你和你特別的朋友相遇，你們緊緊抱在一起，沉浸在重逢的喜悅中，再也不會分開。快樂的吻像雨點一般落在你的臉上，你的手再次撫摸著 他可愛的小腦袋，你再度深深地注視著他忠實的雙眼，他在你的生活中消失了這麼久，卻從未在你的心中缺席。然後，你們一起跨越彩虹橋，永遠永遠不再分開。

香港法利塞人

民主派別再扮演受害人
劉細良

中國人政治文化最大的特色是「道德萬歲」，他們運用的政治語言 是一種用道德包裝的言語，全是訓人大道理。例如講○七、○八年政改，民主黨便只有一招高舉雙普選；但民主派的虛偽之處是他們只會口講，卻不準備動員市民爭 取雙普選。因為最終他們只關心自己道德形象，而不是現實政治，這是一種有香港特色的自戀政治。

自戀的由來

香港民主派之所 以沉溺在道德形象自戀政治之中，是因為在過去二十年的反對運動中，早已自我閹割，他們根本不相信自己可以改變政治現實，有能力Make a Different。八○年代中《基本法》起草時民間爭取直選，實情是中英兩國由錢其琛與韓達德密函拍板，爭取八八直選無功而還；九一選舉開放借六四時機 席捲政壇，只是時勢造英雄；到肥彭九二政改方案出台，他們也只是跟在肥彭身後打打邊鼓。身處中英兩國權力夾縫下的反對派，從來沒有分享到權力滋味，惟有九 五至九七這短暫的兩年，民主派初嘗議會控制權，但這一切最終也被中方推倒重來。這種無力感在九七後蔓延得更快，面對臨立會惡法還原無能為力，面對董建華摧 毀政黨政治的「殺局」計謀，民主派引頸待刎，毫無反擊之力。甚至到二○○五年董建華下台，他們的反應竟是感到震驚！連站出來領功的勇氣也沒有了，因為他們 根本不相信是五十萬群眾令北京下決心撤換特首。

不信任群眾

民主派在反對運動中的不動員性格早已表露無遺，他們說自己代表 民意，但心根本不信任群眾。反對運動變成例牌請願、例牌示威及例牌絕食形式主義政治劇場，一切由黨工、黨員包辦。二○○三年數十萬群眾上街，不但北京嚇一 跳，連民主派也嚇了一驚，因為這反映了反對派運動落後於群眾形勢。

自戀式道德政治成為反對派的Comfort Zone，既然對改變政治現實感到無能為力，群眾又不可信任，無法觸摸，最安全是以不變應萬變，站在政治道德最高點，堅持雙普選以確保貞操純潔，不沾政治 妥協交易之污名。問題是今後民主派靠道德形象還可以玩下去嗎？大環境在九七年後其實已經逆轉了。

與煲呔對碰

自戀政治演出 要靠傳媒，民主派要靠發表言論，經傳媒報道放大，去製造道德形象。但九七後，傳媒不再是最忠誠的盟友，他們便氣憤難平，因為政治劇場的演出失去了鎂光燈， 沒有聚焦燈光又何來觀眾？曾蔭權與他們交手多年，早在九七前財政司年代已知道大家的玩法，所以他才運用「All or nothing」談判手法，迫他們由道德虛幻的自戀政治，走回現實的昃臣道立法會內，「一係要、一係原地踏步」，是霸道，但也是當頭棒喝。

民主派可以繼續沉溺在自戀的道德政治中，哭訴特首太霸道、壓迫反對派，向傳媒呼冤叫屈，像一哭二鬧三上吊的小妾一樣，躲在以受害人自居的安全地帶中，迴避面對現實政治選擇。第二種選擇是提出自己的主流方案，與曾蔭權方案對碰，直接落區爭取民意支持，說服市民支持打民意戰。

香港的現實政治是不需要烈士，不需要革命英雄。我們需要一班有策略、有權謀，可以與政府周旋爭取寸進的代議士。曾蔭權不是獨裁暴君、土豪惡霸，道德上壓倒他又有何用？不斷暴露他的霸道又如何？扮受害人的弱者姿態早已沒甚麼政治效用了！

吳志森﹕當傳媒淪為抹黑機器打手

吳志森﹕當傳媒淪為抹黑機器打手

香港傳媒號稱全世界最自由，但這種自由已被濫用成為傳聲筒，成為抹黑別人的工具。程翔的所謂「情婦」事件，時間、地點、人物、過程，甚至連姓名全部都搞錯，報道一宗如此重要的「新聞」，連最基本的核實工作都沒有做好。結果「情婦」現身，聳動的「新聞」一夜之間成為謊言。

在程翔以間諜罪被正式拘捕以來，「權威人士」頻頻以匿名身分向部分傳媒發放信息，說程翔做間諜證據確鑿，沒有真憑實據不會如此高調。這種不容當事人自辯的一面倒輿論造勢，對身陷囹圄的程翔構成極大傷害和不公，但如果媒體有足夠獨立性，起碼會對這種單方面的指控提出質疑，在新聞處理上會較為平衡。但部分傳媒卻照單全收，幾乎將一字一句全部刊登，徹頭徹尾淪為「權威人士」的傳聲筒。

內地拘捕異議人士，不會立刻把你打成反革命分子，而是羅織罪名，給你安排一個什麼刑事罪，然後拚命抹黑，說你亂搞男女關係，貪財好色，先要把你羞辱一番，在人格上把你判以死罪，最後才進行謂「審訊」，定個刑期。中國歷次政治運動，都用這個辦法來打擊對手，今天號稱以法治國，但對付異議人士，手法與本質並無分別。

內地傳媒由官方控制，官方發了一條稿，傳媒只能按統一口徑「報道」，縱使出現疑點，也只能照辦。官方要你歌頌，就要歌頌，官方要你抹黑，就要抹黑，不得異議。這就是宣傳工具的本質。

但香港沒有這個「官方」，媒體沒有事前審查，也沒有事後追究，媒體獨立自主，享有百分百的新聞自由。但部分媒體為何又甘心淪為宣傳工具﹖為何又甘心淪為官方的抹黑機器的打手﹖即使這是傳媒老闆的命令，新聞工作者也有拒絕執行這項任務的自由，最嚴重的後果不是殺頭坐牢，只是丟飯碗而已。

當這些新聞工作者回顧他一生的合訂本時，會感到驕傲自豪，還是羞愧得無地自容﹖

變身

變身

變蜘蛛 /transform ジョロウグモ
變蜜蜂 /transform スズメバチ
變田龜 /transform タガメ
變螳螂 /transform オオカマキリ


打怪指令
到水池打怪
/sling ウォーターグリフォン
/hammer ウォーターグリフォン
/thunder ウォーターグリフォン
/storm ウォーターグリフォン
/coldbreath ウォーターグリフォン

到予定地打怪
/sling ローズウッド
/hammer ローズウッド
/thunder ローズウッド
/storm ローズウッド
/coldbreath ローズウッド

今日做苦功... >0<

今日幫朋友搬屋~~~~

原來佢新居係無電梯....仲要樓底好高加上住係五樓...@0@

行一轉到已經屎左一半....+_+

傻瓜，這是經濟

梁文道：傻瓜，這是經濟


中環排檔民園麵家被迫結業，利東街居民自力規劃保留案則被城規會否決，這兩件事有什麼共通點呢﹖我們的第一反應或許是慨嘆香港傳統文化的失落，老香港街頭景觀的不再。如果拉上經濟角度，或許還可以指出這些風景的漸次失落，可能會打擊了香港的旅遊業。正好最近剛有調查發現部分自由行遊客覺得香港愈來愈沒吸引力，重遊價值不大。我們可否衡量一下，每天「幻彩詠香」用錢燒出來的煙火，與幾間排檔一道老街比較起來，誰更有魅力﹖


責怪香港人沒有文化，批評政府或城規會及市建局一類的官方機構沒有視野，是一種很直接的情緒反應，甚至直接到了淺薄的地步。我們的官員真的沒有視野沒有文化嗎﹖以民園麵家為例，有官員回應提問時答覆，它的結束不代表雲吞麵文化的消失，因為它可以搬進街舖營業。難道他們就真的聽不懂別人說的話，不知道大家惋惜的是「排檔文化」，而非「雲吞麵文化」嗎﹖我不相信。我甚至不能相信說民園麵家一類的排檔製造噪音、衛生欠佳是政府決心收拾排檔的真正理由。大家想想看，比起香港，東京是更乾淨還是更髒亂呢﹖日本人是更注重衛生還是更不顧清潔呢﹖為什麼東京政府仍然容許街頭拉麵檔的存在呢﹖我不相信我們的政府比不上東京政府，不知道如何營造一個安全衛生的街頭熟食環境。環顧東亞這麼多個城市，漢城、北京、上海、台北、廣州、吉隆坡、曼谷甚至新加坡，沒有一個城市的政府打壓街頭商販和排檔如香港這般嚴厲。為什麼﹖


20世紀的50年代，負責管理小販的市政局曾經訂立明確的小販政策，在規管秩序及衛生的前提下仍然承認小販這種行當是很重要的。因為小販提供了很多就業機會給驟增的貧困人口，給了他們自力更生的空間，而且也讓市民可以用低廉的價格滿足生活上的需求。其後，市政局的小販政策日趨嚴格，小販管理隊的規模則不斷擴大，其開支到了1997年甚至達到一年11億元的地步。為了收縮街頭小販和排檔，政府可說是不顧成本也要達成目標。


那麼，各種「非法」的無牌小販是不是真的危害到了市民的健康安全呢﹖恐怕不是，因為光顧小販最危險的時刻就是遇上「走鬼」，假如政府不捉小販又何來「走鬼」﹖如果怕他們的熟食不清潔，何不合法地發給牌照再按規定監控﹖事實是政府立意要收回所有合法街販的牌照，才有今天民園麵家結業的風波。


從市場規律看來，小販其實很懂得回應消費者的需求。在他們仍未被大舉撲滅的年代，很多公共屋和舊區街道都會在下午4時左右開始形成「黃昏市集」，這當然是放學學生和家庭主婦吃廉價點心的Happy Hour，也是下班人流出現順路購買現成晚餐配菜的時候。小販們自力創業，完全不違反自由經濟原則。怕他們逃出稅網的話，還可以用牌照方式規限。那麼他們到底錯在哪裏，導致香港政府務必去之而後快呢﹖


小販就是錯在沒有租舖。不租賃商場和街道上的舖位，他們的營商成本就會變得很低，不利於花錢租賃舖位的競爭對手。如果人人都可以自由地在街頭擺，那麼商場要靠誰來填滿呢﹖而香港政府的主要收入來自土地，土地則經過買賣而成為香港龍頭產業地產業的「壟斷地租」（monopoly rent）﹔透過房地產交易，香港遂成為國際金融投資資本最理想的市場之一。換句話說，小販和排檔之罪不在不安全，不在不衛生，亦不在不交稅，而在於它違背了香港經濟的主導邏輯，所以它注定是一種不入流的「非正式經濟」。


同樣道理，市區重建局之所以不願意採納日漸通行國際的住民參與式舊區規劃，原因也在於它非得搬走原區居民不可。唯獨如此，它才能完整地把一塊空白的土地賣給地產商，讓舊區變成加入市場的新資源。而且也只有如此，以商業模式運作的市建局才能分得花紅。這才是市建局「活化市區」和「改善居民生活」等言詞背後的真正動力。

利東街重建案有趣的地方，是行動原則不變的市建局和城規會遇上了新時代。在這個講求創意經濟，世界各地爭相以本土文化特色競爭遊客和創意階層的時代裏，以經營喜帖印刷零售知名的利東街也被認定是一種「老灣仔的文化象徵」。所以城規會才會要求市建局在重建此區時切記要保留它的特色，市建局也才會主動提出定將保存利東街代表的傳統婚姻民俗色彩。畢竟這是一個土地不只是一塊土地的時代，一塊土地的價值不只是由其所在區位決定，還包括了附染其上的文化價值。正如紐約蘇豪區的地價之所以昂貴，必然與它的文化藝術風情相關一樣﹔利東街的重建如果在商住樓宇之外多一小座婚俗博物館，甚至留一幢唐樓，不只不是浪費資源的多餘之舉，反而是替產業增值的妙事。


但問題是這等增加了的價值來自哪裏﹖利東街的婚俗形象不是來自政府的英明規劃，也不是來自地產商的營銷策略，而是來自利東街一群小業主小租戶幾十年的開發經營。所以，若利東街日後新建物業的價值因為其特殊文化定位而有所增加的話，肯定離不開那些要被迫遷離但卻始創這些附加價值的居民。不知市建局付給利東街住戶的賠償金額可有算到這點﹖


準此我們可以猜測民園麵家未必不會有復活的一天，只要那一天有人發現中環某條老街可以化身成香港大牌檔文化街，把它發展成商住綜合物業，底下的街道變成行人專用區租給商戶，而且設計成傳統排檔格局。民園麵家當然可以重返中環街頭，只要它交租的話。

梁文道牛棚書院院長

一巢生四兒，黃口無飽期。

今日朱古力熊帶我去影燕子 BB ^0^
因為出門口時掛住睇"整蠱專家"，所以唔記得帶腳架....*00*










魚~~有人影相... ‧_‧










呵欠~~~爸爸媽媽咁耐o既.... Zzzz~~










媽媽番黎喇 ~~~ ^0^










我要~~我要~~


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蓋達血洗埃及旅遊區 88死200傷

埃及紅海旅遊勝地沙姆沙伊赫周六又發生連環爆炸襲擊，至少3枚強力炸彈爆炸，導致至少88死200傷，當中包括大批西方遊客，美聯社指今次是埃及歷來最嚴重的恐怖襲擊。一個自稱是「蓋達」分支的組織「阿扎姆烈士旅」已透過伊斯蘭網站，對襲擊承認責任。法國《世界報》周六大字標題「恐襲無國界」，形容接連發生的恐襲。
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埃及發生連環炸彈襲擊後，自稱和恐怖組織阿蓋德有關的組織「阿卜杜拉阿扎姆烈士旅」（Brigades of the Martyred Abdallah Azzam）承認發動襲擊。

「成功地打擊了十字軍」
這個自稱是阿蓋德在埃及和敘利亞等地分支的組織，在一個網站上發表聲明說：「『阿卜杜拉阿扎姆烈士旅』的聖戰戰士已成功地打擊了十字軍、猶太復國主義者和沙姆沙伊赫的埃及政府叛徒。」
「阿卜杜拉阿扎姆烈士旅」的名字是紀念一九八九年在阿富汗被殺的巴勒斯坦人阿扎姆而起，阿扎姆在前蘇聯入侵阿富汗期間，曾組織阿富汗境外回教徒往阿富汗參戰。
這個組織近年曾涉嫌在埃及發動多宗襲擊，本年四月時在埃及首都開羅發生的自殺式炸彈襲擊，以及去年在埃及西奈半島塔巴等地發生導致三十四人死亡的連環爆炸案，「阿卜杜拉阿扎姆烈士旅」都曾公開承認責任。
與阿蓋德有關的「阿卜杜拉阿扎姆烈士旅」和「阿布哈夫斯馬里旅」先後在埃及和倫敦發動恐怖襲擊。

倫敦再次受到襲擊

幸好今次炸藥失效，只有一名市民受傷。
一個聲稱與蓋達有連繫的組織「阿布哈夫斯阿爾馬斯里旅」，承認發動「七二一襲擊」

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目擊者證供強烈顯示今次是「七七襲擊」翻版的自殺式襲擊陰謀。專家表示，有目擊者聽到懷疑槍響，看見有背囊冒煙，相信是炸彈的引管爆炸，但未能引爆炸藥。一名倫敦商人當日在謝潑德叢林站的列車上，目擊襲擊者躺臥在車廂地板上，「他緊閉雙眼，當時有煙從他的背囊冒出」，該名襲擊者對自己未被炸死似感茫然，他及後回過神來，逃出車廂。在沃倫街站和奧瓦站的遇襲列車乘客，亦有類似證供。
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